言说自性

说出来的世界

如果说某事物存在那就是说有那事物的自性存在，也就是有事物的本身或自体、自相存在。不过其实我们凡夫众生是没有资格鉴定什么存在或不存在的，因为我们见不到任何事物的自性。我们感知到的都是由色声香味触法六种感觉构建出的主观意识影像，但我们都把这些主观意识影像当做意识外的客观真实存在自身了，这是很严重的迷惑颠倒。

我们认为存在的事物，其实只是意识概念范畴里的存在，这种存在也就是佛法说的“言说自性”。通俗说，言说自性就是凡夫心里一厢情愿自认为的存在，只是种妄想迷执的境界，与梦无别。我们并没有见到过任何独立于意识之外、不以意志为转移的客观真实的存在。因为我们唯一能用来认识事物的工具就是色声香味触法的主观感觉之意识，所有认识结果都是透过这意识的“眼镜”得出的。故知，现代科学定义及认识到的“客观外境”都只是凡夫的妄想猜测而已。

虽然凡夫境界只是意识言说自性的妄想境界，但凡夫都不能觉知其虚妄性。围绕这些自心意识影像的言说自性，执着其中实有能认知的主体我和我所认知的对境，由此不断地分别取舍，熏习了种种贪嗔痴恶习；这些迷惑颠倒的记忆信息种子存在心里，将来又会与做梦一样变现出相应的主观境界，然后又围绕那些自心境界虚妄分别取舍起贪嗔痴…… 凡夫便是如此延续着自作自受的轮回迷梦。

佛菩萨示现在我们凡夫梦中，就是为了让我们发觉自心的无明，歇下虚妄分别取舍。如此便能觉醒过来，见到客观真实存在的自性。这自性也就是所谓的真心，世间一切虚妄梦境皆以此真心为依据而幻现。