海滨散文||天地山水10
山无烟云如春无花草。 山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。这里涉及到山水画的透视问题，西方绘画多为焦点透视，我们的山水画则为散点透视，即移步换景，一步一景是也。
山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。
这是《林泉高致·山水训》中最重要的理论，实际上“三远法”在郭熙之前的山水画创作中已经运用得比较多了。他虽然只是总结了前人和自己的创作经验，最终形成了这个理论，但这已经十分伟大了。
山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
这还是透视的问题，在一个平面内山大于木，木大于人，在空间中，由于远近的关系，就可能出现人大于木，木大于山的情况，可见，在古人的山水画创作中也是有焦点透视的。山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！山水画要达到神品，妙品的境界，要“隐”，要“藏”，要有遮挡，烟霞锁山腰，茂林遮流水，就是隐，就是藏。
三才者，天地人。过去常听浅尝辄止的人随口乱说，三才就是天才、地才和人才。如今细品孟子之言：天时不如地利，地利不如人和。能将天地人三者贯通为一体者，能充分利用天时地利人和的人，才能真正称为人间奇才。董仲舒明确提出天、地、人合一的三才结构理论，认为天、地、人三才合一，是天道运行的需要，也是维护国家统治、社会治理的需要。董仲舒认为王道必须将天、地、人贯通，途径有二，一方面，将天道与人道贯通，一方面将地道与天道贯通。
如何贯通？参天悟地。如何参悟？与天地精神独往来，于山水草木间见精神。也许人生过于短暂，但天地山水永恒，草木于四季中轮回。忽然想起《易经》中的两句系辞：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。刘梦得在《陋室铭》中说：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。六一居一欧阳修《醉翁亭记》中的那两句：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
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