《道德经》第35章：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
“乐与饵，过客止”，理解有些难度，可以认为对于音乐美食之类感官享受，如过客般停留一会就好。
本章大意是：掌握道的人，走遍天下都不怕，不会有伤害，只会有安泰。得道者对于音乐美食这些感官享受，过客般驻足不会痴迷上瘾，因为道看似平淡无味，视而不见，听而不闻，然而使用起来无穷无尽。
这章是夸赞道的妙处，得道者无往不胜，“执大象，天下往”，这句话说的非常美。这让人想起过去时代有句话，“学会数理化，走遍天下都不怕”，得道者如同学会数理化的高材生，成竹在胸，坦然自若，走到哪里都不怕，都有应对方法。
得道者和会数理化学生做对比，看似差别很大，不过颇有趣味，其实对于不同水平的人来说，各自进步都是非常不容易的，换句话说都是值得钦佩的。
仗剑走天下，凭借一身学问和功夫，得道者属于精神境界，高材生属于学习成长阶段，都值得点赞。
再说个类似例子，好似小孩子刚刚学会走路和说话，这对于大人来说是惊喜，对于孩子来说是突破，一样值得赞美和骄傲。
之所以这么说，因为不同水平的人只要达到所在层次的能力，就是厉害的人，而进一步解释，哪怕是那些表现很糟糕的人，在得道者眼里，也需要给予平等和温暖，这就是如其所是，也叫做慈悲为怀。
我们说过佛学有五眼，肉眼看表面，天眼看本质，慧眼看空相（变化性和合性寂静性，阿罗汉境界，自渡者），法眼看慈悲（众生平等如其所是慈悲为怀，菩萨境界，渡人者），佛眼看圆融（佛的境界，觉融圆满）。
心中有道，仗剑走天涯，走遍天下都不怕，拥有一颗觉悟心，还有对别人慈悲心，已经属于菩萨境界。
得道者类似菩萨境界，这也算是不太恰当的多少有点意思的类比吧，方便通俗化理解。
其实，历史长河中，人心亘古不变，中国传统文化一路走来，儒释道是一家，早就互相融合汇通，成为文化之源，源远流长，从这个角度理解“执大象天下往”，自然之道，道法自然，看到空相，看到平等，更富意义。
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