一切即一，一即一切

“一切即一，一即一切”这句话源出于佛教，就是禅宗思想，是从哲学角度来探讨的是世界本源。

哲学的局限性，因为这是一种抽象的思维工具，它不能真正的解释这个世界，或者也解释不了，因为其的载体是语言符号。归根结底，人类文明的发展，有赖于文字的逻辑的、抽象的表达。语言的这种工具性使得人类进行更加抽象的思考成为可能，图像转译成文字，文字使得理性知识的积累成为现实，经过积累的知识将进一步拓展语言文字与思维的边界，使之更加抽象，为更加抽象的思辨和更加复杂的逻辑提供材料。

但这有一个巨大的缺点：失真

语言其实是一种信息传递，A类人群说“三”，而B类人群接受信息理解为“四”，只有少部分的C类人，正确接受到了（get）理解为“三”。

打个比方，语言就像微信聊天，特点是传递快、简洁方便，但画面和味道就没有了，不能真正还原现实世界的形形色色。

据说真正的哲学，我们都不能用日出语言，特定术语当然可以精确表达到位，但似乎大部分人都听不懂，好吧只能去感受——

所以说，什么是哲学？就是一种生活的态度和思维方式。

回到我们讨论“一”这个概念，就是一个抽象概念，就像牛顿用“万有引力”解释世界运行规律……爱因斯坦用“相对论”重新解释世界运行规律……现代物理学家想用“平行宇宙”或“弦理论”逐步完成“大统一理论”。

“一切即一”就是古代人们认识世界的大统一理论，因为模糊的“概念”，可以解释一切理论和世间现象。

概念有多重要，举个例子古希腊哲学家认为物质有“原子”构成，现代科技也认同物质有“原子”构成这个说法，但原子-中子—质子—介子—夸克。我们反过来想一下，我们真的看到“原子”了吗？没有啊，只是一种“概念”，于是人们相信有这个叫“原子”的东西存在。

回到“一切即一”，中国古代哲学相信这个世界是“一即一切，一切即一”理念。也就是说，认知的主体不能独立于认知的客体独立存在。一旦认知的对象(那个事物)不存在，也就没有认知的主体。通俗简单来说——也就是我常挂在嘴边的一句话：这是世界是“我”看到的世界

“一即一切， 一切即一 ”是说万物的本源就是“一”，就是宇宙的那个奇点，万物也和这个奇点是一体的。