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【2022.2.21/个人成长篇】《道德经》第十章
【一】学习内容
原文：
（第十章）
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
注释：
载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
专气：专，结聚之意。专气即集气。
涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依'感官说'。开阖，即动静、变化和运动。
雌：即宁静的意思。
知：通智，指心智、心机。
畜：养育、繁殖。
玄德：玄秘而深邃的德性。
译文：
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
【二】收获新知/新旧迭代
1、老子、孔子为何都是「婴儿」的崇拜者？
——孔子认为婴儿的眼睛纯净无杂质，犹如《韶乐》尽善尽美
——老子认为婴儿心无杂质、专气致柔、呼吸柔和
——我们每个人能否达到如婴儿般虚静的状态：心无杂念、天真无邪，这样我们就很容易看见自己，就能真正做到内外身心合一，言行一致
2、如何理解「爱民治国却无为」？
——民之难治，以其上之有为。——爱民治国不妄为、不多为。（内心保持虚静，不贪功无贪念就是无为）
3、人的感官「眼耳鼻舌身」最后集中在何处？
——我们人的感官“眼耳鼻舌身”集中到意，其实就是指我们的理性思维、抽象思维，当我们保持内心的虚静、宁静状态时，我们就会超越感官外物的诱惑，进而真正洞察这个世界内在真正的本质和事物运行发展的规律，进而获得理性思考的能力。
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