德经·第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

王弼：言若使我可介然有知，行大道于天下，唯施为是畏也。

原成：王氏曰“介然有知”，介然，坚确貌。这是不符合老子本义的。

此句话，老子是感叹能否用自然之我来隔绝现实之我的好恶之心。

人是具有自我意识的自然产物。人可以凭借自我意识去参与自然活动。当人以“辅万物之自然而弗能为”的思想去参与自然活动时，老子称之为“我介然有知”。当人以好恶之心为导向的主观意志去参与自然活动时，老子称之为“唯施是畏”。

大道甚夷，而民好径。

王弼：言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？故曰“大道甚夷，而民好径”。

原成：王氏所言非是。

老子借此句话来感叹，人为什么不向往寡淡的“道”，而却向往热闹的聚会。

朝甚除，

王弼：朝，宫室也。除，洁好也。

原成：除，拜官曰除。王氏所言非是。

田甚芜，仓甚虚；

王弼：朝甚除，则田甚芜、仓甚虚。设一而众害生也。

原成：害民生，破民财。

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉﹗

王弼：凡物，不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得之，盗夸也。贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明，非道则皆盗夸也。

原成：王氏所言非是。

盗者，据不应有而有者也。

以上三甚，四有。此七者，皆是不应有而有之，且不以为耻反以为荣，故老子讥之曰“盗夸”。

在老子眼中，上之有为，百官盗夸，皆是邦国昏乱的表现。

老子送给“盗夸”者的忠告，就是“不以其无私与，故能成其私。”

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