德经·第五十六章

知者不言，

王弼：因自然也。

原成：知，犹主也。言，问也。约束而不干预，故曰因自然。

言者不知。

王弼：造事端也。

原成：言者驰骋主观意志于天下，故造事端。

塞其兑，闭其门，挫其锐，

王弼：含守质也。

原成：塞、闭、挫，此三者皆为抑制之辞也。抑制主观意志，无好恶也。

解其分，

王弼：除争原也。

原成：王氏所言非是。不干预万物，则天下之物自然而生。

解其分者，松而散之之谓也。

和其光，

王弼：无所特显，则物无所偏争也。

原成：王氏所言非是。光者，景物也。

和其光者，接受万物之差别，合万千景物也。

同其尘，

王弼：无所特贱，则物无所偏耻也。

原成：同其尘者，以万物为刍狗也。万物为刍狗，故无所特贱，则物无所偏耻也。

是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；

王弼：可得而亲，则可得而疏也。

原成：是非同门，善恶同根。有所亲则必有所疏也，有亲有疏，则何以和光同尘也。

不能以有差别之得为德，若此凡物皆害。亲疏以好恶言。

不可得而利，不可得而害；

王弼：可得而利，则可得而害也。

原成：好恶之心衍生爱恨之情，有爱有恨，利害生！

不可得而贵，不可得而贱。

王弼：可得而贵，则可得而贱也。

原成：及吾无身也，有何患。塞、闭、挫，则可解其纷而和物之光也。和物之光，物无贵贱矣！

故为天下贵。

王弼：无物可以加之也。

原成：无亲无疏、无利无害、无贵无贱，若此，无身矣！

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