2020.7.7
内容分段：
1、锁法第二轮辩论（1-29）
2、约伯回答锁法的辩论（1-34）
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这是锁法和约伯的第二轮辩论。在这辩论中，虽然锁法讲了关于神的重要教义，除了教义还有一些对约伯鼓励的话。但是自始至终锁法的态度都是冷漠的，反复强调恶人必灭亡。他的话引起约伯的反感，约伯也给了相应的回答。
1、锁法的观点是：约伯遭受患难，是因犯罪。他的观点如下：
（1）在5节“恶人夸胜是暂时的，不敬虔的喜乐不过是转眼之间吗？”，他认为神是公义的，必要惩罚恶人。
（2）a. 4-11节：恶人的生命是短暂的。他认为不顺服神的人、恶人生命短暂。但最后约伯驳斥他这一点。而且事实也是这样的。恶人长寿且凡事亨通，义人受到挫折也是常有的。比如神在120年后才发洪水，430年后才对埃及进行惩治。恶人与义人死亡的时间并没有规律可遵循。他的朋友们都认为约伯是不敬虔的人，但现实生活中并不是像人所想象的那样。恶人在地上所行的恶并不会很快被管教，其实最可怕的是将来的审判。在世上即便受到最大的惩治，也是有限的。而将来的惩治是无法想象和承受的。
b、锁法是在他急躁的时候说出这样的话。但他后面说的话很多都是有道理的。甚至有些话和诗篇是一致的。例如锁法说“恶人必遭报”，在诗篇里也经常有这样的论调。但在新约里几乎没有人引用。这证明圣经非常真实地把人错误的说法记载在圣经中，如果我们把错误的说法引用到我们的生活中就会出问题。
c、锁法的言语也给我们一个极大的提示，不要在急躁的时候冒失开口，最好保持静默。急躁的人一开口就犯错，他一开口就说羞辱和责备的话。你见言语急躁的人吗？
愚昧人比他更有指望（箴29：20）。锁法可能确实比较年轻，根本没有意识到他们三个人轮番的言语攻击，给正在受难的约伯带来怎样的打击，并且一次比一次猛烈，让约伯陷入到更大的痛苦当中。这也启示我们很多的时候人说的再有道理，如果对方对我们的言行态度已经反感。那么我们说的再对，也是枉然。我们当警醒，应当是先解决情绪再解决问题。对方的情绪已经有了，那么无论说什么都很难被接受。所以我们常常学习换位思考。
d、这让我们看到对于受苦之人的帮助不是喋喋不休的劝勉，而是唤醒他的潜力能够担当自己的痛苦。很多时候只要让对方感到我们体恤他就够了。
2、21章是约伯回答锁法的辩论。我们看到约伯的话不都是真理，他的的话里也有很多急躁的成分。但约伯反驳了锁法对财富、幸福以及困苦的缘由这个观点。世界上确实有一些恶人没有得到惩罚，但神做事有他自己的计划和时间安排。我们不可强求神的计划，也不可在神的计划里有任何的论断。因神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，有限的我们是测不透神的做事计划。
a、我们也看到锁法觉得自己被冒犯、被责备、被羞辱。但他没有想到自己的话语给别人带去的责备和羞辱有多大。
人往往看不到自己问题，总能从对方身上发现各种各样的问题。“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7：3）
执笔人：魏雅静
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