论语是记录孔子及其弟子的言行的一本书，从文章形式来讲是对话录丶语录体，全书被分为二十篇，这个二十篇应该是偏成书时就有的，但每篇的分章却是后来朱熹老先生做的。朱老先生的章节批注后来人有很多的说法，今天暂且不讨论。
论语的编绯是否有其内在的逻辑关系，这却是一个问题。关于《论语》的逻辑体系，这是一个很有趣的话题。很多人都说中国文化是没有逻辑的，逻辑是西方传到中国的。中国文化讲究的是“恍兮惚兮”式的模模糊糊。事实上，这样的论点是很有现实依据的，首先，从中国文字上来讲，如果不是导入到当时的情景中去，那真是搞不清楚，弄不明白，甚至于颠倒是非，混淆黑白。
刀笔之吏不可为公卿 。
有这样两个例子
周勃周亚夫
曾国藩 攻打九江。
就我个人而言，《论语》的编排是有一个内在的逻辑体系在里面的，是基于以下的一种认识。
一、孔子讲正名。这个名，其实就是逻辑的基本。而且，春秋时期，有一种学说叫“名学”
二、孔子的学生不应该随随便便讲孔子的言行集中在一起。
三、从孔子自身讲学而言，其教育学生，不可能连说话都说不好，讲课最基本的也是逻辑。
四、
这个是必须在理解、领会正本书之后在加以个人人生生活经验的基础上才能总结出来。
其一，二十篇的逻辑
其二、每篇内每章的逻辑。
其三、一般的编排，孔子之言做经，一般性的原则和普遍性的事例，其弟子之言则做进一步的引申、发挥，孔子是述而不作，其弟子之言、行则做创作丰富孔子的学说。这就是孔子的举一隅不以三隅反则不复也。
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