传习录上 |徐爱| 四
郑朝朔问王阳明：至高无上的善要从事物上寻求吗？
“至善”有本体的意思，也有万事万物都遵循的根本法则的意思。郑朝朔想问的是这个万事万物都遵循的根本法则应该怎么找到。是应该出世，像和尚道士那样静坐参悟？还是入市，参与社会活动，在具体事物中参悟得到？
王阳明说：只要人心没有私欲蒙蔽，剩下的心就是“至善”，就是纯粹的，符合天理的。所以“至善”不在客观事物上。
王阳明觉得这么空泛的讲概念讲不清，所以让郑朝朔举几个实际生活的例子。
郑朝朔就举了个例子：比如孝敬父母这件事。需要学习询问思考辨别的功夫才能使父母夏天热不着，冬天冻不着，衣食无忧奉养适当。只有做到了这些才是至善。
郑朝朔的意思是，他理解的至善是表面的，具体的形式。比如孝敬父母这件事的具体的细节就是使父母冬暖夏凉，衣食无忧。
王阳明首先回怼郑朝朔：使父母冬暖夏凉，衣食无忧这些生活细节只要记记笔记，一两天就能学习完，照着笔记做就行，还用什么学、问、思、辨？这么简单的事干嘛用花哨的词说。
王阳明又说：只要你心没有私欲蒙蔽，达到纯粹天理的至善状态，你自然会想办法使父母冬暖夏凉，衣食无忧。
这又回到了王阳明在前篇谈到过的首要的事和次要的事的问题。使心没有私欲才是首要的事。但是如何使心没有私欲？这时才用到了学、问、思、辨。而且这学、问、思、辨的功夫使用时一定要“精一”，否则差之毫厘，谬以千里。即使是圣人也不例外。
这里需要解释一下“精一”。精一就是“精细”“专一”。举个例子，谈判专家和劫持人质的犯人谈判时，能通过犯人的微表情，语调的细微波动，话语中一两个措辞的变化等等极其细微的细节判断对手的心理状况，这就是“精细”。警察通过指纹，dna，录音录像等等手段锁定犯罪嫌疑人，这就是“专一”。做到“精细”“专一”需要用到学、问、思、辨。王阳明要求人应该拿着放大镜观察自己，反思自己的一言一行，从任何细微的动作言辞中看看自己有没有什么的私心。
这里还值得一提的是做到“精一”不止需要学、问、思、辨，还需要一向至关重要的天赋就是“反思”，类似佛教里的“观照”。历史上很多中西方哲学家思想家文学家这个能力都很突出，包括王阳明。直到今天很多讲成功学的也强调“总结”“复盘”，其实都是反思。不过王阳明对“反思”提了要求，就是“精一”，进行了方法指导，就是学、问、思、辨。
王阳明最后讽刺了一下郑朝朔，也是讽刺那些只懂得循规蹈矩摆样子的儒生。他说戏台上的戏子个个都是达到“至善”的圣人，因为他们在表面形式上更善于孝敬父母。
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物
上怎生求?且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉
养之宜，须求个是当，方是至善，所以有学问思辩之功。”
先生曰：“若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲
之而尽，用得甚学问思辩?惟于温凊时，也只要此心纯乎
天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有
学问思辩之功，将不免于毫厘千里之缪，所以虽在圣人，
犹加“精一’之训。若只是那些仪节求得是当便谓至善③，
即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之
至善矣。”
爱于是日又有省。
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