描述性，有时也称「实然」，追问的是我们身处的经验世界（包括自然、社会，以及个体的内心世界）之中究竟存在哪些事物、已经发生和将要发生哪些事件，以及作用于这些事物及事件的因果法则或统计规律；规范性，有时也称「应然」，追问的则是我们应当相信什么、应当如何行动，以及当我们在思考应当相信什么和如何行动时，究竟应当出示怎样的理据和完成怎样的论证。
我们当然知道损人利己是不对的，心中的那个声音在说。
人人都知道不应该这么做，但是以往的封建王朝为什么都陷入地狱之中？天灾，干旱、洪水、饥荒和瘟疫；人祸，国家之间的侵略战争、朝廷之内的权力斗争、草民之间的资源抢夺。
然后人民化作洪水，洗去一切罪孽，让一切重新开始。
所有人都说是因为欲望，善良的人被引诱，无止境的欲望把所有人都拖入深渊。结论是对的，前提不一定正确。
我们想要清心寡欲，努力产出，由一群十分善良的人来制定计划和分配资源，人们像机器人一样做被规定好的事情，在无孔不入的监视、严厉的惩罚、成果的平分和舆论的监督下，我们永永远远，越做越好。
但是老话说，由俭入奢易，由奢入俭难。我们只能寄希望于人能达到无我境界，没有我，又怎么会有欲呢？身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。比不上世上本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃。
我们想要避免被欲望腐化，只有让自己成为一个不会思考的物，不会思考也就不会犯错。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。这首诗的名字叫竹石。
如何对自己有这样的信心？对于这结论的理由何在？人性本善，而且这人性是天给的。
人是母亲生的，可是母亲也是大自然的一份子，所以人的本性是大自然造就的，存在于每个有理性的人的心中的善意也是天给的。理学有一句话：吾学虽有所受，然天理二字却是自家体贴出来的。
看见别人受苦，我们会心痛。不是脑袋的神经痛，也不是心脏疼，而是胃的灼烧感。所以我们认为的道德是外界的事物在情感上对我们造成的影响。
如果人为他人的苦痛感到难过不是天生善良的证据那么还有什么能称得上是证据呢？有一个声音一直在心里让我们去做道德的事儿。很明显我们的一切都来自于自然，所以这个声音也是大自然的声音，但是在我们的所有思维中都有着我这个想法，而那些损人利己的事也只有有了我这个想法之后才可能实现。
所以他们想放弃掉我，把这当成上天对自己的一场考验，天故意让人有了我的想法，通过忍受欲望的煎熬并且去做好事来给向上天证明自己的向善之心给予机会完成超脱成就大我，否则就会受到良心上的痛苦，一念天堂一念地狱，想要清心寡欲淡泊明志顺其自然。自然的，获取知识最受信赖的方式就是感觉，所以通过感觉人作为人就是一种物质。
人固有一死，或重于泰山，或轻于毫毛。杀一人而救千人，吾乐为也。
这就叫天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。
因为我们的感觉来自于自然，道德来自于感觉，所以道德来自于神，神的话就会化为了四书五经，圣经等传世经典。人只能理解人的语言，所以上天让能听到听懂它的话的圣人来传达它的话，所以人们就必须听从圣人的话，或者神自己化成人的样子。
但是相同的行为在不同的情景下可能会有不同的善恶判定，比如男女授受不亲，如果女人落水也不伸手援助就是不道德的，但是如果双方都认为这是应该付出的代价，那么反而在双方和具有相同价值观的第三方看来都是道德的。
这是以感觉为绝对证据来寻求真理的。
感觉是我的感觉，我们没法因为感觉而争论，没有争论也不能有排除争论的所谓道德真理，这是违反直觉的，到头来你只能依靠超越经验验证的信仰，依靠没有任何理由的东西。
感觉是不稳定的，远看像条狗，近看是个人。近看是条人，远处却是个狗，想要普遍可靠只能依靠逻辑。
这个逻辑就是我想要做好事儿或坏事儿才能称得上善或恶。最好的善就是德福一致，这个现实世界，由它带来了各种各样的感觉，我们作为这感觉中的一份子，始终会被感觉所影响，做不到为了道德而道德，这个世界并不完美，同样善良的人也不一定能得到同样的幸福，反之亦然。
但我们心中的善良总是想让人善有善报，所以我们可以悬设有一个上帝来让它发生，有不死的灵魂在天堂得到幸福。
网友评论