唯物与唯心带给我们两种痛楚：两个主义为什么殊途同归？

唯物与唯心带给我们两种痛楚：两个主义为什么殊途同归？

王建平：每日一文：《感知论纲要》（22）

《唯心主义的局限与错误》

与唯物主义的对峙与否定并不是唯心主义的错误，即便人们习惯性地把唯心主义当作错误的代名词，奇怪的倒是，人们站在唯心主义立场上却不承认唯心主义，人们应用唯心主义的思维方式却从不认为这是唯心主义，唯心主义者多以唯物主义的面孔出现，这足以见证两个主义的混乱与复杂程度。人们差不多都认为唯心主义是错误的，但却不知道究竟错在哪里？

唯心主义在发现人的精神意识与事物存在的作用关系时，将作用于存在的意识表达为心，这不但是因为心的定义模糊，而是心属于人的独有，这样，当意识与物质在概念上对立以后，意识的所指便十分含混，在物质之上的意识就成为了人的主观意识，甚至是人的主观意志。无论谁对心的解释都无法圆洽，因为心的涵义实在太狭窄而且太含混了。

这个错误动摇了唯心主义的有理性，如果世界的发端与物质的来源出自于自我人心，这不但难以服众，也不能自圆其说。物自心出，心外无物，那么：心自何来？心的来源成为一个谜团，这个逻辑漏洞更成为宗教信仰的切入点，人们只得把心归于神，归于上帝，这就让逻辑漏洞进一步扩大，神和上帝来自哪里？同样是一个更大的谜。这一来，唯心主义和唯物主义殊途同归，同样走到了不可知论的尽头。唯物主义不知物是什么，物从何来；唯心主义不知心是什么，心自何来。这给了两头不着地的人类以两方面的打击，唯物与唯心带给人们两种痛楚。

唯心主义之“心”与唯物主义之“物”一样有极大的局限性和片面性，心作为人的精神意识并不能独立存在，这与物不能独立存在同理，如果将心分离于物质率先存在，无物之心将遭到质疑，未生出物之心是什么心？此心存于何处？可见，将整体存在作分割性认识本是唯物观的思维模式，但唯心观也不幸落入套中，这一分割，心与物均不成立，何来谁先谁后、谁决定谁之争？

唯心主义与唯物主义的局限性和片面性同样明显，错误同样鲜明。唯心主义把意识与物质的存在关系带偏了，如果所指意识不仅仅指心，不仅仅限于人，也不割裂开来分出先后，让意识进一步抽象为一种规则，而这种规则就是存在运动的本质基础，不可分割的一切都在这个规则之上产生，那么，唯心主义就不是唯心主义，就成为感知主义了。唯心主义差了半步，谁知这半步，竟让人类磋砣了几千年之久。（接下）

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