说到徐霞客，我们会想到著名的《徐霞客游记》，因为这本书出自中学课本，也因为这书名实在太好记,记住徐霞客，就等于记住了书名。
但是我们知道有这么个人写了这么本书，未必真的去看这本书。我们对很多名人名著往往止于“知道”，“世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远”。那么，徐霞客的非常之观在哪里?
在我看来，徐霞客的非常在于对科举的反叛。他的祖父叫徐经，我们可能没听说过，不过肯定听说过他的同学——唐伯虎。徐经和唐伯虎这两个同学不仅有钱，还很有才华。特别是唐伯虎，他押题能力十分强，在紧张的复习冲刺阶段，他拍着胸脯跟人说，肯定考这题，这题还有这题。结果当年科举题目和他说的惊人一致。这还得了，你们有钱我们信，但你们这么有才我们不信，结果两人涉嫌贿赂考官被处罚，终身不能参加科举考试。有了这么个家族基因，徐经的儿子徐有勉对科举考试就比较不在乎，一辈子蔑视科举。有其父必有其子，有其子也必有其孙。这种观念传到了孙子徐霞客这里就更加极端了，读小学的时候老师在课堂上提问，长大了你们要做什么?同学们纷纷回答我要考进士，我要当大官。徐霞客说，我什么都不考，我要诗和远方。
一语惊人，一飞冲天。以他的家庭经历实力和他自身的教养才华，考个考个把举人，拿本进士证书，捞个官做做那肯定是没问题的。你看我们范进中举，多么顽强不屈，落榜无数次还锲而不舍，金石可镂，考到五十岁，终于中了举人。徐霞客考过几次科举呢?一次都没考。对于大部分读书人来说，科举是证明自己，实现自己的方式，但对于高人来说，科举就像玩游戏，太小儿科，你看诗仙李白，他考过科举吗?他酒后一首诗就惊天地泣鬼神，连皇帝都是他的粉丝，天子呼来不上船，皇帝喊他吃饭他都不一定有空。徐霞客不考科举，走科举之路就不是徐霞客游了。"朝彩霞而暮苍梧"，世界这么大，我要去看看。除此之外别无理想。走自己的路，让别人学我走路。
“喂马，劈柴，周游世界。”海子的诗句比徐霞客的“朝烟海而暮苍梧”更文艺更清新，但却止于永远无法实现的“从明天起”。而四百年前的徐霞客在科举为王的时代，荒诞不经地挥一挥衣袖，用足迹丈量半个中国，抵达了属于自己的诗和远方。
再比如我们腻味的陶渊明同学，如果他是那种为五斗米折腰，是那种对权势卑躬屈膝的人，是那种贪图权势金钱的人，那还写什么狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠？他走的路不是宽阔的主干道，而是在荒野之中辟出一条路来。从宽阔大道出发的人往往走投无路，从小路出发的人却能走到遥远的天边，所以耶稣说，我们要走窄门。
当然，并不是说走寻常路就是错的，寻常路稳妥，安全，目的明确，适用于大多数，是社会的基石，是主体力量。但是如果世上只有一条路，一种人生，一种颜色，那也未必太单调，太残酷了。那些敢于第一个吃螃蟹的人，第一个看到苹果就思考重力的人，第一个打破常规的人，才是星空中那颗最亮的星。
然后，什么是成功？网络时代，励志鸡汤文无孔不入，喝了鸡汤像打了鸡血，巴不得要马上拯救世界。但是鸡汤文一看完手机一关，马上又灰溜溜打回原型，该颓废的还是颓废。其实成功是没办法定义的，要赚多少钱算成功？马云说我根本不在乎钱，我的工资是最低的？周国平说我们不要刻意追求成功，我们要追求的是优秀。但是我觉得，连优秀也是不必刻意去追求的。为什么呢？一般人所谓的成功和优秀都是少数人甚至是极少数人能做到的，而大多数人都是不那么成功和不那么优秀的。但是这些大多数确是社会的主体部分啊，我们虽然不成功不优秀，但我们遵纪守法，安守本分，我们诚实劳动，养活家人，难道这不也是一种成功吗？况且所谓的理想往往不是理想，而是欲望而已。如果因为满足欲望而失去了生活中最质朴最真实的东西，那是不是舍本逐末。
我们要区分成功和欲望的区别，读书是为了考大学，考大学是为了找工作，找工作是为了赚大钱，赚大钱是为了房子车子面子，衣锦还乡，荣归故里。这是精神物质欲望而已。我就是冲钱去的，有错吗？没有错，这是你的选择，你有权这么选择。但是，我们不要用把“成功”等同于金钱欲望。一个成功的人可以很富有，但一个富有的人未必是成功的人。
我们心里是不是想，吃得苦中苦，方为人上人？
读书考取功名，这是社会的主流，读书人一生的目标就是在这条道上出人头地，要金榜题名，锦衣玉食，成为人上人，普遍认可的成功者。在这个意义上来说，徐霞客无疑是个失败者，况且还是失败者当中最失败那个。那些皓首穷经考到头发白了又掉光了也还是屡试不第，但人家至少还有勇气参加。徐霞客是连报名都没有去报名，从小就投降了。不过我们今天回过头去看，幸亏徐霞客没去考什么科举。如果他也屁颠屁颠把自己落榜在功名利禄里面，那毫无疑问，他就很可能像绝大多数科举的成功者一样，被历史的巨浪淘洗掉。如此说来，谁能说徐霞客不是成功者？
时俗上的失败者，历史上的成功者，他们超越时代，与时俗乖谬，肩负不被理解的重担艰难前行。但是他们的光芒却穿透千百年，亮彻千古。
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