得一者昌，失一者亡是九千年人类之共史

《得一者昌，失一者亡是九千年人类之共史》

张介福，

七月十六日。

一，《引言》這是个宇宙法则的命题，是全球优秀传统文化大融通之中心思想。自春秋至今近三千年，老庄著作中這”一”字，已成了普世大迷茫，不知”一”之真义。

中国文字博大精深，举世認同，”一”字至简，但是，”一”字其义又是穷尽人类文字语言而书不尽言，言不尽意

《易经》就是只由一个”一”字写成的至小无内，至大无外，包罗万有的宇宙全书。笔者将以每册十多万字为度，以系列丛书形式分享而构成《全球优秀传统文化（信仰）融通学》的理论体系，旨在抛砖引玉。

研究中华文化必须坚持几个原则，否则将陷入无休无止又无果有害无益之争论。

這原则是：

（|）研究中华优秀传统文化的”三玄学”，”汉字经”与《圣经》大融通，必须坚持”以经解经，述而不作，咬文嚼字，实事求是”的”十二字憲法”。古经所有关键词之成为三千年来普世大迷茫，根夲源因就在于違背”十二字憲法”，使夲来小学生就能正確释义的关键词，迄今仍成千年之迷，

例如：《说文解字》对”一”字的释义有三奌：

1.”唯初太始”，是指”气之始”，也就是只有形而上的造物者之灵，而没有任何形而下的宇宙万物；

2，”道立于一”，説明一就是道，道就是一，一与道同义；

3，”造分天地”這四个字十二分明確指明，這位一，這位道，是二千多亿无尽宇宙万物的創造者上帝，直译就是；”化生万物”四个字，也是小学生就可以正確回答的问题，”化生”二字，指二千多亿银河系都在”一”，也是在”道”的主宰与维系之下。你自然会十分認同這个”一”，這个”道”与《圣经》所说的”主神是昔在，今在，以后永在的全能者上帝”《啟示录四章八节》，只是措辞不同而已，没有半奌差别。所以，古经古字這些关键词，用人文主义社科哲学，或泛神论，万神论，自然神论，民间神论的经典所完全不能作出正確答案。

二，《以经解经，咬文嚼字，是古经古字正夲清源之入门》：

如上所述，只要坚持解经原则，下面经文，虽是古经冰山一角，但小学生就可正夲清源，如果你也相信中华优秀文化在老庄，你的价值观（信仰）必将以神为夲，天人合一成为你的终极信仰。所以下面经文，是留给读者的作业，只要咬文嚼字查查字典，人人都能正確释义：

1.《道德经三十九章》：”昔之得，一也。天（指日月星风云雨中雷电，阴光，空气，雨露，太空，宇宙）得一以清；地（指江湖海，动植矿物，地震，干旱，洪涝，饥荒，瘟疫等）得一以灵。（国泰民安，圣灵胜魔鬼）；谷（五谷杂粮）淂一以盁；万物（二千多亿银河系之物）淂一以生（永远生生不息），侯王（全人类执政者）得一（有共同奋斗目标）则天下贞。以下经文留给读者慎思作答。

2，《道德经苐十章》：戴营（灵与魂，意志与心思）魄（肉体）抱一（玄德，誠，厚德，是），能勿离乎，（就是圣经所说的灵魂体全然成圣的天人合一）。

3，《道德经二十二章》：圣人（得一的执政者）执一以为天下式（成为构建人类命运（信仰）的共同体），，，誠全而归之（天下为公，世界大同）。

4，《庄子，庚桑楚》”卫生（得永生，三生有幸）之经（养永生之道），能抱一乎？。

5，《庄子，大宗师》安排而去化（与上帝圣爱同在同行），乃入寥天一（就是天人合一，基督与教会合一）；（参郭象註）

6，《庄子，庚桑楚》：春气发，百草生，正得秋而万宝成，春与秋，岂无得而然？（春夏秋冬之恒律，怎能无主宰维系者？），天道己矣（造物者就是主宰者）。

7，《庄子，天运》：天其运乎，地其处乎，日月其争乎其所乎，孰主张是？（是谁创造？），孰维纲是？（是誰主宰维系？），天下戴之，是謂上皇。（都是造物全能者上帝创造并主宰），，，，，

上述经文，虽是古经冰山一角，但如果站在天神论社科哲理性思维方式的立场，或是站在違背一神论神学的其它宗教信仰的立场去研究古经一切关键词，将永无正確答案，這就是古经一切关键词一一道，天，自然，无为，，，，，等等成为三千年来迄今没有答案之因。如果一如已往，把古经当成封资修，打倒孔家店，灭四旧，把圣经当唯心主义，洋教，帝国主义文化侵略工具，，，加以专政或井蛙观天地扺制，什么是社会主义核心价值观？什么是中国传统文化？都将成永恒之谜。而且给居心叵恻的阴謀家以复辟之良机。

上面是得一。还有”移是”与文化的发展道路”两个题目正在构思。