秦代焚烧经学书籍，《礼经》缺失非常多。
西汉初年，只有高堂生保存下来《士礼》十七篇（就是现在的《仪礼》），鲁地的徐生擅长于礼仪。汉景帝时，河间献王得到很多《古礼》书籍，有《古文礼经》五十六篇，《礼记》一百三十一篇，其中有七十篇与高堂生传的《士礼》内容相同但文字多有不同。传习《士礼》的人，萧奋传授给孟卿，孟卿传给后苍，所传的内容只有十七篇，其余的三十多篇被称为《佚礼》。后苍讲授《礼》学并作《曲台记》，传给闻人通汉，同时也传给戴德、戴圣和庆普，因此《礼》学有了大戴礼学、小戴礼学和庆氏礼学。
庆普传给夏侯敬，经过数传，传到曹充，曹充传给其子曹褒，至此庆氏礼学盛行。
戴德传徐良，戴圣传给桥仁、杨荣。戴德删减《古文礼记》二百零四篇（这是孔门的弟子所著的书，其中也有汉代儒生增加的篇目）至八十五篇，此为《大戴礼记》。戴圣又删减至四十六篇，此为《小戴礼记》。马融又加入三篇，合计四十九篇。郑玄研究《小戴礼记》，并为这四十九篇作了注，又为《士礼》十七篇（就是《礼经》）作注，也为《周官经》作了注。
《周官经》这部书，在河间献王的时候，李氏献的书只有《周官》五篇，缺少《冬官》一卷，他就把《考工记》这本书加进来，以凑成六篇。后来，刘歆作为王莽的国师，将《周官经》第一次立学官，并定名为《周礼》。刘歆将这些传授给杜子春，杜子春传给郑兴，郑兴传给他的儿子郑众。同时贾徽、贾逵一同作《周礼解诂》，卫弘、马融、卢植、张恭祖都研究《周礼》，郑玄为《周礼》作的注可谓是《周礼》研究的集大成者。
以上就是《礼》学在两汉时期传承的大概情况。
(以上这些资料的来源有：《汉书 儒林传》、《汉书 艺文志》、《后汉书 儒林传》及《汉书》、《后汉书》各个列传，《经典释文》、《汉学师承记》、 胡培翚《仪礼正义》等书）
（另外，东汉以前是没有“三礼”这个名称的，《周官经》和《小戴礼记》本来就不是经，只是与《礼经》相辅的书而已。自从郑玄为《仪礼》、《小戴礼记》和《周礼》这三部“礼书”作了注后，“三礼”的名称由此确定再也没有更改过，到了后来，《小戴礼记》被定为《礼经》本经，更是错中之错，这就是研究学问没有先“正名”的结果）
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