《论语·宪问》
【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然，岂其然乎？”
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
这篇讲的是与人交往的原则，时然后言，一个人说话能够掌握火候，分寸，场合，知道什么时候该开口。乐然后笑，是真正发自内心感到开心才笑。义然后取，不拿东西而是拿东西要符合义，他们就会觉得他拿东西是应该的，这三个与人交往的原则做到这样，你才能在人际关系中让他人感到舒适。
【原文】子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译文】孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”
这段话是孔子评价臧武仲
【原文】子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
这段话是孔子赞美齐桓公，谲是诡谲奸诈的意思，孔子认为，晋文公谲而不正，狡猾而不够正派，认为齐桓公公正而不谲，用的是光明正大的方略。正是齐桓公和晋文公最大的区别，所以我们心机和手段未必是唯一的通道形式，光明正大同样能够实现自己的目标。
【原文】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
这里孔子再次赞美了管仲，很羡慕管鲍之交，孔子认为管仲能够九合诸侯，不动兵戈就让天下趋于和平就是仁，一个人言必信，行必果是最基本的，还要看这个人对社会是否有贡献。
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