子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说，作为弟子在家要孝顺父母，出门在外要尊敬长辈，要谨言慎行、恪守诚信，要博爱民众，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化。
孔子总是把孝放在首位，后来的统治者也大力弘扬这一点，演绎出24孝之类的故事，使得孝的意识深入国人骨髓。
现代社会当然还要鼓励正常正确的孝道，起码要保持尊老敬老、赡养父母长辈的风气，而对于愚孝愚忠的思想和行为，要进行抵制。
这次新冠疫情中，西方一些国家，只救年轻人放弃救治老人的传闻不知真假。反观我们国家，对每一个老年人都尽全力救治，正是我们传统的孝道深植于心、有广泛社会认同的结果，恐怕西方国家没有这种观念吧。
谨言慎行，诚实守信，博爱，亲近好人，这些要求，都是孔子反复提倡，千百年来对国人的品性塑造起到了很大作用。
然而凡事都要辩证的看待，谨言慎行并不意味着畏首畏尾、不讲效率，而应细致周密的思考、调查、分析、论证，然后果断行动。
博爱并不意味着，连残酷的敌人、冷酷的罪犯、吃人的野兽都要无原则的爱护，而是要对那些有人性的人，哪怕是有一些错误的人给予爱心。当然，对被抓获的敌人、罪犯、野兽，给予适当的人性照顾也是应该的。
亲仁，并不意味着与有道德有品性的人亲近、交往就够了，而是要实实在在的模仿、学习、借鉴，并结合个人实际，坚决践行，提高个人修养。
孔子提出的这些都是美好的愿望，直到现在也没有在全体国民中完全实现，还需要我们长期努力。
“行有余力，则以学文。”这句话，孔子的意思是，必须先学习践行前面几条做人的要求、锤炼好个人品德，然后才能学文。
这个“文”，有不同的理解，翻看了很多人的《论语》翻译，大多数人理解为文化知识之类。
然而有人则认为，从孔子生平及思想轨迹看，孔子教授弟子，并不绝对的以品德为前提条件，而古人又说“经天纬地曰文”，所以这个“文”应该理解为从政。
这个说法很有道理，恐怕是正确的，但我个人倒是很愿意认同前一种说法。
因为从目前教育情况看，重视学习成绩、轻视品德培养的情况确实有些严重。
别人不敢妄加评论，自己的儿子我倒是很清楚。回顾其成长历史，为了考上好大学，上课、做题、考试等等，成为他大部分的学习内容，思想品德方面的课程及一些教育活动，被压缩到了很小的程度。
作为家长，更是把成绩看得比什么都重要，对他品德做人方面的教育关注度不够，很多时候只是口头说说，根本没有心情、没有时间去督促。
对照孔子的要求看，儿子的思想性格上有许多缺点。
比如，在谨言慎行方面，表现为大大咧咧、马马虎虎，钥匙经常丢，手机经常摔，说话不过脑子。
在诚信方面，没有大毛病，但有时说些小谎话不守时。
在博爱方面，自私自我的问题比较严重，放假在家就知道玩游戏不帮父母干活，就会挑吃挑喝不心疼父母，特别是有时表现出的冷漠做法令人寒心。
在亲仁方面，只与谈得来的同学交往，在一起聊闲天儿、打游戏，劝他向成绩好、品行好、气质好的人靠拢、学习，他嗤之以鼻，让人生气。
当然没有必要像孔子说的那样先学做人，在学文化，应该两手抓、两手都要硬。
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