愛的真諦

爱的真谛

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（哥林多前书13:1-8）

愛的真諦

今年高考前夕，我熟识的一位朋友他高三的孩子跳楼身亡，尽管造成悲剧发生的原因是复杂的，但当时仍在悲痛中的这位父亲向我们坦然承认是自己教育和爱孩子的方式出了问题。中国的父母爱自己的孩子吗？当然爱。中国的父母知道怎样爱自己的孩子吗？我看不一定。很多的时候，我们以爱的名义，伤害、绑架我们的孩子，我们过分注重他外面物质的需要，容易忽视他心灵精神的需要。目前这种教育体制裹挟着中国的父母，一切向分数看。很多的时候，一个孩子成绩好就代表了优秀，其他的问题被掩盖下来。反之，一个孩子如果成绩不好，那其他的优点也容易被忽视。九十年代初在美国发生的留学生卢刚事件，说明成绩优秀并不能解决一个人心灵的问题，嫉妒成了卢刚事件的导火索。我们同时看到，对我们这个无神论不认识神的中国人来说，卢刚事件中美国基督徒那种忍耐的、饶恕的爱是陌生的，我们会惊讶这样的爱，卢刚事件后，许多留学生开始纷纷涌入教会。我们承认，很多时候，我们人的爱是有条件的，是要求回报的，这样的爱是转瞬即逝的。那么，究竟什么样的爱才是真正的爱？保罗在哥林多前书第十三章里写下一曲爱的颂歌，告诉我们爱的真谛。

当时在哥林多教会，有的人自认为恩赐过人，或以为自己的恩赐最为重要。他们藉着他们所重视的恩赐，建立自己的地位。但神赐予各样恩赐并不是叫我们自高自大。神赐给我们各样的恩赐的目的是，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（以弗所书4:12）。彼得勉励我们：各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。那么怎样看待恩赐，怎样各尽其职？怎样彼此服侍？这不仅是哥林多教会的问题，也是地上教会普遍的问题。保罗说：我现今把最妙的道指示你们（哥林多前书12:31），他指出运用所有属灵恩赐的正确方式是：爱。爱不仅仅是恩赐，彼得后书所论及的基督徒的信德品格中，爱处在最高的位置。在保罗所列举的九种圣灵的果实中，第一个就是爱。保罗在歌罗西书论到基督徒的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕之后，说爱心是联络这全德的。爱不仅是所有品格里最重要的，而且是把其他的品格联络起来的关键。

愛的真諦

保罗在哥林多前书十三章开始，以四种恩赐为例，指出这些恩赐如果不是出于爱心，甚至他们最出色的表现都仍归徒然。保罗并不是贬低属灵的恩赐，他不对任何属灵的恩赐以正面的评价，除非这种恩赐是在爱中运用出来的，按着属灵的益处和见证圣灵同在而言，任何特别的恩赐都不是必要的，只有爱必不可少。保罗称爱为最妙的道，最妙的道，我简单地理解为最好的方式、最好的道路，爱是我们基督徒整个的生命道路。我在一本普通的书里读到过一句话让我印象深刻，他说：爱不是我们要去的方向，而是我们出发的地方。我们常说爱神爱人，爱不是我们的目的，而应该是我们的动机，是我们的出发点，是我们达成目的的途经。

保罗已经说过，最高超的恩赐若没有爱，等于无有。保罗接着说13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；与其说是在定义爱，不如说是在描述爱，这种描述几乎都不是爱的理论而是实践性的。是有关于行为的，保罗一下子说爱是什么，一下子又说爱不是什么，然后又说爱是什么。爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是忍耐，但忍不一定是爱。我见过有的人在手臂或手腕处纹有一个忍字，有的非常醒目。有些情况下，这个字提醒人要忍，但这种忍，可能是咬牙切齿、心有不甘的；可能心里怀着苦毒、压着怒火的。这样的忍总是包含着一份谋划和功利，可能想着的是君子报仇，十年不晚。当然有时候实在是忍不住了，“是可忍，孰不可忍”。一下就爆发了。我们来看保罗的描述，爱是恒久忍耐，不是一时，而是恒久，又有恩慈。这种爱不是被动地忍受，而是忍耐，是主动地有恩慈的，这种忍耐表达着爱与盼望。如果不是有恩慈的，我想这种忍耐一定是痛苦的。基督徒的忍耐应该是基督在我们生命中的自然流露，忍耐是圣灵在我们心中结下的果实之一。无论环境如何不堪，人如何伤害我们，我们因着神的爱在我们里面，我们就满有盼望和恩慈。

愛的真諦

“爱是不嫉妒”，嫉妒的人没有爱，却常常有自卑感，不欢喜别人比自己强。在普通人的观念中，总是以为爱与嫉妒是分不开的，所以我们会为自己的嫉妒辩护；但圣经给我们看见，真正的爱是不嫉妒的，不会因人家成功而不高兴。“爱是不自夸，不张狂”，自夸、张狂，跟嫉妒的人心理刚好相反。嫉妒的人常常自卑，而自夸张狂的人内心却常常自大。但爱是不自夸的，常看别人比自己强，但也不是自怜。“张狂”是自夸的一种极端表现，可以说是一种粗野而完全没有约束的自夸。

不做害羞的事，就是说爱不会对别人举止失礼，台湾作家龙应台有一次与儿子安德烈在餐厅等餐，妈妈龙应台因为服务员的拖沓怠慢而发火，儿子坐在一边不动声色慢条斯理地说：妈妈你知道马克吐温怎么说吗？他说：我评断一个人的品格，不是看他怎样对待比他地位高的人，而是看怎样对待比他地位低的人。让龙应台无地自容。“不求自己的益处”，就是不自私自利，因为爱是一味地给予，不是一心要从人那里得到好处的，所以爱当然是不自私的。“不轻易发怒”就是不随便发怒。在这里没有说爱是不发怒的，而是说“不轻易发怒”。神也不是不发怒的，但衪不轻易发怒，有丰盛的慈爱和怜恤。我们如果以为神是慈爱的，所以不发怒，这是错的。神是慈爱的，祂同时是圣洁的，他恨恶罪。主耶稣把圣殿里兑换银钱和买卖牛羊鸽子的人赶出去，他谴责文士和法利赛人：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。我们读圣经会发现，旧约里的神更是一位会发怒的神，先知摩西在申命记描述：你的神乃是烈火,是忌邪的神。

“不计算人的恶”，就是真正饶恕人对自己的伤害，不把人的亏欠计算在心里。不喜欢不义，只喜欢真理。这更清楚的说明爱的含义是什么。真正的爱是在真理里面，是选择真理的，决不包容不义的事情。如果有人以为他有爱心，看见他的弟兄或他所爱的人有错误，不但不加以劝戒忠告，反而替他遮盖，这不是爱。看见不合理的事情装作不知道，就不是爱。爱只“喜欢真理”。所以真正的爱心必定在真理里面，绝对不会包庇罪恶。

“凡事包客”，这是在真理的范围里，绝不是包容罪恶的事。“凡事相信”，不是随便什么都信，而是说爱不存恶意疑惑人，总是从好的方面相信。“凡事盼望”，爱总是积极地向好的方面期望，不轻易放弃盼望，就像浪子回头故事里面的慈父对待浪子的爱那样，总是盼望他会回转。保罗所描述的爱，我们原本是没有的，是神将这样的爱藉着圣灵浇灌在我们心里，即使这样，我们的爱也非常地微弱有限。保罗称这种爱是最妙的道，确实这种爱使我们在世界成为基督的见证，成为基督门徒们与众不同的特征和标记。

愛的真諦

“爱是永不止息”，因为爱是永活之神的本性之一。因为“神就是爱”（约一4:8）。所有的知识有一天都要成为无用。我们一生的时光只不过是有限的几十年而已；就算在几十年的岁月中，知识不停地增加，我们所知的还是非常有限。一个人越是读书，读的书越多，你就会知道，还有更多的书你没有读，还有更多的书你根本来不及读。哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是我不知道。在神的奥秘、在福音的奥秘方面，我们所知道更是何等有限，在神面前我们就我们知道的，我们仍是无知的。但是我们知道，爱不但不会消失，而且爱将得以完全。从亘古到永远，爱是永不止息。

无论怎样形容这种爱的卓越，我们一点都不用奇怪，我们可能也不会奇怪，因为我们知道神就是爱。神又将他的爱浇灌我们，吩咐我们彼此相爱。爱超过一切恩赐，因为爱比一切更持久。在这个世界，惟有爱能真正征服人心，爱是解决一切问题的最终的答案。是什么使我们这些信神的，神的儿女与世人相区别？是爱，爱是圣灵住在我们里面的明证。是爱将我们的生命相连。我们的主耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音13:35）愿神的话语激励我们，愿我们用有爱的生命来荣耀他！