在圣经当中，迦勒是“纯爷们”，“真以色列人”，信心的伟人。在40岁的时候，和约书亚两人冒死面对几十万以色列人（民13–14）；85岁的时候，主动请缨攻打犹大地巨人亚衲族的城池，一战而胜（书14:6–15）。但是很多人可能不知道，圣经清楚说明，迦勒实际上是基尼洗族人，而基尼洗族是“以东人”。
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。申 1:36
迦勒和约书亚几乎被石头打死
“迦勒”
迦勒（כָּלֵב）这个名字是来自希伯来文的“狗”（כֶּלֶב），用做名字可能有两种含义：表达“勇气”或“坚韧”；或者表达一种身份认定，“（神的）仆人”的意思。
这个名字其实是古代很常见的名字，在乌加列语（Ugaritic）、腓尼基语（Phoenician）、古阿拉伯语、亚摩利语（Amoritic）、阿卡德语（Akkadian）、以及亚兰语都有同样的名字。关于这个名字的解释，可能取自狗这种动物的凶猛、坚韧，所以用来做男孩的名字，表达“勇气”或“坚韧”。
另一种解释就是这个名字常用来和各种神的名字联系在一起，表达仆人的意思。在阿卡德语里，有名字是Kalbi-(il)sȋn、Kalbi-(il)marduk，Kalbi就是“迦勒”，而sȋn是美索不达米亚的月亮神（跟英文的“罪”这个词应该没有什么关系），marduk是当地的主神，这些名字就是这些神的仆人的意思。在腓尼基语，有名字是klbʿlm，klb就是“迦勒”，而ʿlm就是神。“神的狗”就是“神的仆人”的意思。
古代人常用“某某（神或君王）的仆人”作为自己的称号或名字。这是著名的米吉多之印，来自公元前八世纪以色列的米吉多，使用的是古希伯来文字母。上面写着“示每之（印）”，下面写着“耶罗波安的仆人”。
而圣经中叫迦勒的可能有两个不同的人。一个是我们所熟悉的十二探子之一的迦勒，耶孚尼的儿子；另一个是只在历代志上2:18–50里出现的迦勒，希斯仑的儿子。关于这两个迦勒的关系又是另一个问题，这里不再赘述。我们所要强调的是我们所熟悉的迦勒是耶孚尼的儿子，而耶孚尼是基尼洗族人。
“以东人”迦勒
圣经当中提到迦勒的时候，非常强调他是耶孚尼的儿子。虽然“某某人的儿子”这一称呼是中东人非常常见的，但是也不一定总是加在名字的后面。而圣经当中26次提到迦勒的名字，其中16次都是“迦勒、耶孚尼的儿子”。
圣经中三次提到，耶孚尼是“基尼洗族”（民32:12；书14:6–14）。基尼洗族（קְנִזִּי）这个词还出现在创15:19–21节，作为神赐给亚伯拉罕的应许之地已有的居民。
这个词很明显是从名字”基纳斯“（קְנַז）变化过来的。希伯来语常在某个地名或者某个人名后面加上词尾־ִי来表达某某地的人、或者某某人的后裔。所以“以色列人”יִשְׂרָאֵלִי就是从“以色列”יִשְׂרָאֵל变化过来的。
（有读者不太确定这里面希伯来文的变化，所以我想再举几个例子。在希伯来文里，这种变化很常见，就跟以色列人ישראלי 和以色列ישראל。迦南人כנעני和迦南כנען。赫人חתי和赫חת。犹大人יהודהי和犹大יהוד的关系一样。代上1:53，创36:42的基纳斯族(אלוף קנז)实际可以翻译成基尼洗族，希伯来文是可以互换的，קנזי是קנז的gentilic形式，意思就是从קנז出来的，或者他的后裔。
我们当然很难100%确定，说不定这个基尼洗族和以东人没有什么关系，说不定犹大有一个孩子叫基纳斯，却没有记载呢。但是这种可能性比较小，因为迦勒太重要。仔细看犹大家谱里面，耶孚尼的出现是很突然的（代上4:15），我个人认为这一代他们就算犹大族了，但是还有学者认为他们仍旧是独立的.）
而圣经当中叫基纳斯的也有三个人。一个是迦勒的兄弟（书15:17；士1:13；3:9，11；代上4:13）；一个是迦勒的孙子（代下4:15）。这两个人都不可能是基尼洗族的祖先。最后一个就是以扫的儿子基纳斯，有时也称为基纳斯族长（创36:11，15，42；代上1:36，53）。这个基纳斯应该就是基尼洗族的祖先。
（至于为什么在创15:19节神已经对于亚伯拉罕提到“基尼洗族”，可能是因为这是对将来的预言，还有就是圣经写成的时候直接将当时人们所熟悉的名字填补进去。比如创14:14提到“但”这个城市，但是士18:27–29清楚告诉我们直到士师时期这个城市才从“拉亿”改名做为“但”。）
圣经当中有三次明确的将迦勒和犹大支派连在一起。在民13:6和34:19里说，“属于犹大支派的”有耶孚尼的儿子迦勒。这两节中文翻译略有不同，原文是一模一样，“属于犹大支派的”（לְמַטֵּה יְהוּדָה）。这里用了表达”属于“的介词，而不是直接说是犹大支派的迦勒。经文清楚地表达了迦勒和犹大支派的关系。而在士14:6里提到犹大支派上来见约书亚的时候，迦勒代表犹大支派说话，经文清楚提到他是基尼洗族人。
我们可以根据以上的经文得出结论说，迦勒本来出生于以东人的基尼洗族，但是他的家族最后成为犹大支派的一部分，在犹大获得了土地。而他自己也成为犹大支派所自豪的领袖。
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全心跟随：迦勒在信心里的“华丽转身”
出身为以东人，迦勒是如何在信心里“华丽转身”，不仅仅成为了真以色列人，而且成为整个出埃及一代人的楷模的呢？本文开头引用的申命记1:36节里摩西说唯有迦勒（这里略去了约书亚）可以进去，紧跟在后面1:37节里，摩西抱怨连他自己都不能进去。所以从某种意义上说，迦勒所得到的赏赐是摩西都想要的，当时整个世代的以色列人所得到的最大的祝福。
圣经解释，迦勒能够得到这样祝福的原因是：“专心跟随耶和华”。
“专心跟随耶和华”这个句子很少见，是 מִלֵּא אַחֲרֵי יְהוָה，在圣经中一共只出现了六次，五次都是用来描述迦勒。（这六次是民32:12；申1:36；书14:8，9，14）这个句子第一个词是动词“满溢”，“饱足”，第二个词是介词“在XX的后面”，最后一个词就是神的名字。所以这个句子字面的翻译应该是，“完全的在耶和华的后面”。中文翻译为“专心跟随”，或者翻译为“全心跟随”。
虽然出生为以东人，迦勒在以色列初期的存在，他在信心中“华丽转身”成为犹大支派的领袖，以及圣经对此清楚的记载，这些都再一次向我们表明，上帝的选民从一开始就是以神所赐的信心作为最本质的标志。
不仅在迦勒身上，就是在亚伯拉罕、雅各身上，我们也可以看到同样的启示。我们所有的中国人，只要靠着神的恩典在信心里“全心跟随耶和华”，我们也能同样这样的“华丽转身”，成为神给中国和世界的祝福。
【这两天做论文，在思考“以色列人身份”的民族性这一话题的时候写到迦勒，突然意识到可能不少人不知道迦勒是以东人，也不知道这个名字的涵义。所以特别作此小文，将圣经内外和学者研究的资料整理一下。送给所有对迦勒感兴趣的弟兄姊妹，特别是叫“迦勒”的弟兄们！】
你知道吗？
迦勒的女儿是押撒（书15:18–19；士1:12–15），是圣经当中很少记载的行动派女性。正是虎父无犬女
迦勒的女婿是俄陀聂（书15:17；士1:13），而俄陀聂是士师记里的第一个士师（士3:7–11），也是神学家们认为的最好的士师。这一家人怎一个“勇”字了得！
但是迦勒家后来也出了一个不肖子孙，就是大卫妻子亚比该原来的丈夫，财主拿八（撒上25:3）。不管信心的传统多么强大，如果没有很好的教导，我们的子孙后代也会走偏啊。警惕！
除迦勒以外，旧约当中只有一个人被描述成“全心跟随耶和华”，就是大卫王。王下11:6记载“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。“所罗门王也是我们需要警戒的例子啊。不好好教育，我们可能如同大卫王一样，上一代全心跟随，下一代就行恶过分。
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