所罗门是如何堕落的？

1、所罗门如何犯罪堕落？

在王上11章中记录了建殿之后所罗门的堕落。我们看到他一步步堕落的过程。

首先，破坏神对于君王婚姻的诫命。

申命记17：17他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪，也不可為自己多積金銀。

但是在王上11章3节，我们看到，所罗门有妃七百，嫔三百。

所罗门是如何堕落的？

虽然作为王与其他国家实现联盟就是通过政治联姻，但是上述数量依然显出所罗门已经离弃了神的诫命。这背后是权力、富裕还是不节制使王逐渐在婚姻上失去自控我们不得而知，但归根究底就是不顺服的悖逆表现。

其次，违背了不可与外邦女子通婚的诫命。

申命记7：1-3「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，

约书亚记23：12-13你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道：耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。

所罗门所娶的摩押女子，亚扪女子都是罗得的后代。由于罗得的不敬虔，他的后代也是拜偶像的族类。而以东女子是以扫的后代。赫人女子已经在上面申命记所引用的章节提到。西顿女子敬拜假神巴力，后来的以色列王亚哈也是娶了西顿王的女儿耶洗别以后就开始事奉敬拜巴力（王上16：31）。

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娶外邦女子主要的问题就是王上11：2所说，这些女子一定会诱惑丈夫的心去敬拜假神。这一诫命早在摩西的时候已经说清楚了：

出埃及记34：16又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。

民数记25:1–15当中，就很清楚的记载了当时以色列人与摩押女子行淫，并跟巴力联合，最终带来严重的审判。

可悲的是，所罗门并没有把神所反复强调的诫命，先知和祖先的教训，历史上的遭遇审判的经历放在心上。他一步一步走向更深的罪恶。他首先是在年老的时候受诱惑，随从别神。也就是说，他一开始只是看着妻子拜神，不阻止，默许这样的情况存在。到了王上11：7，所罗门开始为基抹和摩洛建筑邱坛。王上11：8，这件事情继续发酵，也敬拜其他的偶像。

想想这个情景都觉得可悲和可怕。原来为神献上圣殿和馨香之祭的君王，现在却在国民面前公开敬拜偶像，这种公共的敬拜会吸引多少的以色列人来跟随呢？这位被誉为最有智慧，写下箴言教训的王，如今却做出了愚昧透顶的决定。那些甚至要献上婴儿作为活祭的异教崇拜行为更是愚不可及，荒诞离奇。所罗门的示范效应是非常恶劣的，因为他竟然向着一堆石头和木头所造的偶像献上敬拜，建造邱坛成为一个规律性、有目共睹（就在圣殿对面）的宗教活动。他离弃那位又真又活，给他恩典和应许的神。这使得所罗门其后成为一个反面典型，当先知警告以色列人的时候会提起他这个方面例子：

尼希米记13：23-27那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他做以色列全國的王，然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」

最后，总体而言，所罗门违背了十诫，彻底破坏神两次跟所罗门立约：

出埃及记20：3-5「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

所罗门是如何堕落的？

一个值得深思的问题是，为什么人拜偶像通常是随从配偶拜偶像开始的呢？为什么神三番五次地用诫命警告人，人还是要悖逆呢？王上11章3节说，所罗门恋爱这些女子。王上11章4节提到，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神。然后发展为11章5节，所罗门随从他们去拜神。从恋爱到受诱惑到随从他们，这中间发生了什么？

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所罗门作为领袖一定会受到属灵的攻击，他应该做的是带上神全副军装，坚心依赖祂。但是这一次，他战败了，在女色诱惑的面前，他站立不稳。恋爱这个词就是“执着于”，“眼里只有”的意思。这里大概所罗门王是完全被欲望所控制，不能自拔，随配偶的喜好而为。为了取悦对方，为了讨对方的欢喜，哪怕是犯罪也已经在所不惜的意思。当人经历很亲密的关系，以至于这种关系挤占了原来神所应该占据的首位时，个人化信仰关系就逐渐出现裂缝。以至于当裂缝逐渐变大，不保持警醒，人就被对方的价值观所改造所摇摆，所诱惑，甚至最终依附在对方身上。这位天下权力最大的王却在家庭内部放弃了控制权。家庭核心区域对神的爱的离弃，带来了个人、家庭、区域乃至国度方向上对真神的偏离。不要相信我们的肉体有多么坚强，不要以为权势、地位和财富能够永葆青春和康健。因为所有的人都已经堕落，没有义人，在我们的里头也没有良善。有的只是诡诈，奸淫、自私自利的罪性，藉着一点机会就发动发酵。

所罗门在箴言中曾经多次提到两个主题，一个主题是要保守自己的心，因而要保持节制。

箴言4：23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

箴言16：32不輕易發怒的勝過勇士，制伏己心的強如取城。

第二个主题是不要靠近淫妇的道路。

箴言2：16-19智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。他離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。他的家陷入死地，他的路偏向陰間。凡到他那裡去的不得轉回，也得不著生命的路。

箴言5：3-5因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。她的腳下入死地，她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。

类似的箴言还有不少。然而正是不能谨守自己的心，偏向那诱惑自己的淫妇的路，导向君王走上一条邪路。

对于今天的基督徒而言，或者你还没有组建家庭，正在寻找对象，请你找一位真心跟随神的敬虔的对象。或者你已经组建家庭，你的配偶也是爱主的基督徒，那么请互相监督，不要被世俗中的财富、地位、娱乐或者不属神的价值观所掳掠，彼此能够更爱主。或者你已经组建家庭，但是你的配偶还没有信主，那么做美好的家庭见证带对方认识神的过程中，更要警醒家中可能存在的偶像，不要被引诱走上偏离的道路。这，恐怕是所罗门晚年沉重的一课所带给我们的教训吧。

2、当时外邦的偶像敬拜是怎样的境况？

在王上11章中提及几个异教敬拜情况。那么具体来说，都是怎么回事呢？

第一个提到的外邦神叫亚斯他录（Ashtoreth）。

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人称“天后”，巴力（迦南地主要的男性神）之妻，本为古代腓尼基（西顿）人所崇拜之一女神（列王记上11:33）或为司月及金星之神，其崇奉之仪式极端淫邪败德。

耶7：18他們在欣嫩子谷建築陀斐特的丘壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」

耶利米书44：15-23那些住在埃及地巴忒羅，知道自己妻子向別神燒香的，與旁邊站立的眾婦女，聚集成群，回答耶利米說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從！我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香，澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。因為那時我們吃飽飯，享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天后燒香，澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍、饑荒滅絕。」婦女說：「我們向天后燒香，澆奠祭，做天后像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？」耶利米對一切那樣回答他的男人、婦女說：「你們與你們列祖、君王、首領並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？耶和華因你們所做的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日一樣。你們燒香得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。」

由此可见，对亚斯他录的敬拜就是对“天后”的敬拜，往往包含要焚烧自己的儿女这样的献祭仪式，极为恶劣。

所罗门是如何堕落的？

第二个被提到的是米勒公（Milkom）以及第四个被提到的是亞捫人可憎的神摩洛（molek）其实是差不多的偶像，其本意就是王的意思。他们焚烧儿女，用占卜的方法求问事情

王下17：17又使他們的兒女經火，用占卜，行法術，賣了自己行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。

第三个被提到的是摩押可憎的神基抹（Chemosh），是摩押人所敬拜的偶像，也是要将儿女献祭的。

王下3：27摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能。便將那應當接續他做王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了。

第四个被提到的是亞捫人可憎的神摩洛（molek）是对米勒公的另外一个名字，就是外邦人的王的意思。

通常偶像敬拜都要用木头或者是金器为这些偶像造像，然后举行各种的献祭仪式，他们的神像帶有夸张的性特征，献祭期间的活动包括宗教男娼和女妓之淫邪活动。也包含占卜，行邪术，献活人婴孩为祭等仪式。这些早已为圣洁的真神命令禁止的事一次又一次在以色列民众上演。为着弟兄姊妹的好处，就不再详述其中的一些恶心细节。可见所罗门当时在这个问题上已经没有基本的判断力。

各位今天的假先知，异端跟迦南地当年这些偶像的一个共通之处，就是他们的行为的污秽。所以我们凭着他们所结出的果子就可以判断哪个才是真神啊！

3、所罗门的结局如何？

王上11：11-13节表明了所罗门的结局。神向所罗门发怒，因为他明明两次见神的面却仍然随从别神。11节，提到神将夺回国度，赐给所罗门的臣子。其后，在11章29-39节，亚希雅向耶罗波安说明神的旨意，他以新衣服被撕为12片，而十片归耶罗波安说明，国将分裂为两个部分，而所罗门仍然有一个支派存留。

12节提到，神因为给大卫的应许以及大卫的顺服而施行恩典，并没有在所罗门在位的时候就实现分离国家的审判结果。大卫的后代会受到患难，但不会永远如此（王上11：39）。

13节提到，神为大卫存留犹大支派，所以耶路撒冷仍然得以留存，圣殿仍然可以存留。

所罗门是如何堕落的？

再之后，神兴起了所罗门的敌人哈达和利逊，平安的环境不复存在。而在12章，我们看到所罗门的儿子罗波安虽然接续他作王，但并没有按照神的心意治理国家。可以说，所罗门不但在配偶的领导上失败了，在儿子的教育上也做得不怎么样。

王上11：6节的关键性总结为，所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。这是列王记中第一次这样总结王的一生。

最后所罗门当王四十年后死了，与列祖同睡。他在晚年所写就的传道书当中，很可能是在生命的最后，在灯残油尽，经历了人世所有的富贵、智慧、荣耀、失败以后，他呼喊出这样的一句总结：

传道书12：13-14這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

如果，这是王晚年的领悟的总结和完全悔改之意的表达，我们会从这位王一生学习到怎样的功课？