老子：“天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗”
玄一山人-天地不仁以万物为刍狗、圣人不仁以百姓为刍狗
很多人解读《道德经》尤其对这两句话出现偏差、甚至是扭曲。今天我们就重点来解读这两句经文的真正含义！
我们先理解下字面意思
天地不“仁”、 圣人不“仁”
天地不“仁”、是指天地没有刻意的，特别的、恻隐之仁爱。
圣人不“仁”、是指君王、统治者，没有刻意的，特别的、恻隐之仁爱。
第一个刍狗；指的是天地与万物的关系。刍狗；指的是古代祭祀天神的物品、道具、草人。第二个刍狗：指的是君王与百姓的关系。刍狗：指的是帝王统治下的老百姓。比喻为刍狗。
天地不仁以万物为刍狗
这句话的意思是说：天地没有刻意的，特别的、恻隐之爱。对于万物都是一视同仁的、从来没有谁多谁少，谁贵谁贱、谁大谁小。
“刍狗”如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。在祭祀前会准备的精致完美、而祭祀完毕、即弃之、就是扔掉了，没用了、扔路边了、随便扔、任人、和畜生随便踩踏。这表示了这个物品的价值所在和归宿。
那么大家还是觉着不太明白。为什么要这样说呢？表示什么意义呢？
这就是大道与宇宙的和谐关系、宇宙与万物的和谐关系。
因为天地不会因为你成为桌上的贡品就高于其他物品一等、而你履行的本就是你存在的价值和使命。当你价值发挥殆尽时、便可尘归尘土归土、一切顺其自然，遵循大道的自然归宿。
仁
我们重点的、进一步的来理解读下这个“仁”字。
何为仁？仁的本质是什么？仁所导致的结果是什么？
何为“仁”
“仁”即是：仁爱、仁慈的意思。
“仁爱”的本质
“仁爱”的本质是：大仁不仁、大爱不爱、大善不善、大为不为。此为“天地不仁以万物为刍狗、圣人不仁以百姓为刍狗”之、不仁之仁。
仁“爱”导致的结果
爱：这个字、上面一个心，中间一个宝盖头少了一点、读“冖”同{幂}是一个意思。是覆盖、包括、保护的意思。下面一个“友”友：代表着朋友，好友，最亲近的、非亲属关系的社会关系人员结构。
这就证明了、有“爱”的本质是偏心的。偏了心的爱、对整个宇宙大千来说、会阴阳失衡、星系错乱、行星停滞、恒星流动、日不泽辉、月不明光、四季紊乱、山川不定、江河失流。
偏了心的爱、对国家，社会，企业，家庭，亲戚，朋友来说、是一种不公平的爱。这种爱会导致一系列的问题出现。因为有了这种爱的趋势，就会出现各种人际关系结构的矛盾复杂化、而且是恶性循环的。
那么就会出现、包容放纵、袒护纵容、溜须拍马，不公平竞争。以及暗箱操作，釜底抽薪，偷梁换柱，暗度陈仓，能者居下，弱者居上、导致社会失去公平。在失衡的情况下，社会矛盾突出，纠纷错综复杂、至于民乱官危、社稷不稳，江山动荡。
老子所认识和强调宇宙大千万物的“仁爱”是博大无形、自然之爱。让一切都顺其秉性自我发展。不强加干涉、不刻意左右其高低贵贱、不主宰其生死往复、无为而治、不言而教、一切以自身的德行造化而初始终归。
故：“大道生而不有、为而不恃、长而不宰”。老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功。天地给万物以生命，他没有自认为荣耀。天地做了好事，使万物生生不息。没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种无私博爱的精神。
故而：破除了一切上帝真主所谓的“神造”论、和“上帝”主宰论。以及子虚乌有的神权至大、主宰万物生杀大权、威胁、恐吓、奴化众生的地狱谬论。
故而：不仁：则广仁于万物，不仁：则广仁于百姓。此为大仁、大爱、大公，大公天下、大公为民、大公无私。这样，一个国家方能长治久安、百姓方可安居乐业、颐养千年。
道德经解读-何谓自然之道？
自然之道谓三道
一:谓宇宙大道(无极)
二:谓天地之道(太极)
三:谓人行之道(数极)
何为自然？
自然谓宇宙运行之自然之状态！
状态生有名之物宇宙，宇宙而生天地，天地育万物，谓法！
天地循回往复周而不殆，谓则！
而然本体，法，则，谓之玄，而玄之又玄！
混沌而然，无极自然，太极使然、数极纵然。谓道！道者，众妙之门！
实修实行
以出世心态，理念，方法，行入世之事！此为无为而为！无为而为，其寿久矣！
以形而上心念，心法，心境，处形而下之为！此为无有象生之道！其事恒矣！
以虚无化实有，以实有守中而不逾，顺势而为，以退为进！实学时用！不枉圣贤之教也！
自然是大道吗？
大道属自然吗？
何为宇宙大道？
何为天地之道？
何为人行之道？
请听下回解读！
玄一山人-天地不仁以万物为刍狗、圣人不仁以百姓为刍狗
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