拖了整整两周了，好吧，我写不下去了。为了这篇影评，听了《侠隐》三遍，好吧，最近准备考试，还有囊中羞涩，没买书，要是以往，看完电影，原著小说是说什么也要去买来阅读的，缓几天吧。当天和三个小学好友同去，其中两人都是单名一个“宇”字，还有一个复名“跃宇”，好吧，和三个“宇宙”一起看电影。同时作者的资料也看了些，他侄女也稍微了解了下，看了这些资料后，我发出一声感慨，我是多么一个知识匮乏的人啊。
闲话扯得有点多，迟迟不肯动笔，一个是懒，一个是没有一个点入手。有了，就这么写吧，说不定突然就有了呢。
正文：
当天和三个小学好友同去，其中两人都是单名一个“宇”字，还有一个复名“跃宇”，好吧，和三个“宇宙”一起看电影。作者张北海，原名张文艺，私以为，作者笔名的用意是思念“北京”,而自己回到北京要过海。不知各位看官有没有注意剧中关于“北京”的一个细节，美国人告诉李天然“北京”现在不是首都，叫“北平”。张北海在《一瓤纽约》作者序中说，“四分之三世纪下来，我走过了两个时代，两个文化，和那八千里路云和月。”21世纪的我们四个单身狗一起看，似乎的确是跃过了三个宇宙——三个时代。
听着陈升为张北海所写的歌曲《老嬉皮》，仿佛穿越年代，享受经典的吟唱。侄女张艾嘉说他是“中国最后一个嬉皮士。这是我看的姜文的第一部电影，跳跃的节奏，快速的镜头，让吾——这个思维不走寻常的人，也感头晕目眩（后来发现姜文的电影在有意弱化叙事，强调镜头语言，难怪我感觉镜头语言的冲击和强烈的刺激），观影中，观影后，甚至观影前，亦在思考“何为正，何为邪，何为邪不压正，导演，演员想通过电影表达什么？”前后整两周，思索其中的两个女性角色的意义。唐凤仪，凤仪，有凤来仪，古时吉祥的征兆。《三国演义》吕布和貂蝉相遇凤仪亭，有讽刺之意，这里也有唐凤仪找李天然要私奔。另一个女行角色关巧红，关巧红的历史原型，便是著名刺客施剑翘。
施剑翘原名施谷兰，从封建社会走来，也曾缠足。张宗昌和孙传芳展开了激烈的地盘争夺战，当时领兵的施从滨（施父）被孙传芳斩首示众，尸体曝市三天。
从此以后，施谷兰为父报仇。裹脚再做手术放大，本身就是对封建礼教的反抗，极具反抗精神的象征。她在我眼里是李天然的指路人，关键时刻总能帮上忙。看了关于《邪不压正》的很多神彩蛋，其中观影过程中，看到了那个肾的时候，想到了《南渡北归》第一部中关于梁启超的尿毒症手术被协和医院所误割，学生徐志摩对协和口诛笔伐“白丢腰子”，但是梁启超为科学做出牺牲，发表《我的病与协和医院》中为协和辩护，最后提出发表文章的本意是不想因为此事成为中国医学前途进步之障碍，大师之姿一览无余。“大师远去，再无大师”。我觉得协和以后能成为中国最好得医院，从这件事种反思，还有对梁启超的敬意有关。
民国三部曲，姜文或许就是在为远去的大师们致敬。
“蓝青峰”这个角色的原型是《侠隐》作者张北海的父亲张子奇，曾经做过天津电话局局长，也曾有过军统特务背景。其终极抱负应该是驱除外敌，统一中国。片中他为不达目的，不择手段，杀了美国医生，最后却得到的汉奸名单就只有大家都心知肚明的朱潜龙。在国家面前，人们的情感是渺小的。
有这么一句话：“直到列强不再把中国当作一个国家看待了，中国人才感觉到有组织一个现代国家的必要。”梁启超讲中国人对于国家的认识：“一曰对于一身而有国家，二曰对于朝廷而知有国家，三曰对于外族而有国家，四曰对于世界而知有国家。”中国人的国家观念，就是这么逐步演化的，是一步一步认识到的。1937 年的全民抗战，才是中华民族真正的全民族觉醒。日本侵略者占中国的地，杀中国的人，屠中国的城，对准整个中华民族，使这个民族第一次没有阶级之分、没有地域之隔、没有统治与被统治之嫌，“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心”，真正超越了阶级、超越了民族、超越了地域、超越了统治与被统治，结成利益共同体、命运共同体。
以上是金一男将军在演讲中的稿子，而《邪不压正》原著小说《侠隐》的发生年代就在1936到1937“七七事变”之前。《侠隐》即是侠之终结，也是人民意识的崛起，即是北平的消逝，也是北京的崛起，当然后来成为首都都是后话了。
《侠隐》中还有一层深深的思乡之情，爱国之情，就像《老嬉皮》中唱的，“走在异乡午夜陌生的街道，i wanna home ,i wana go home”.邪不压正，就像抗日战争一样，正义可能会迟到，但永远不会缺席。
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