引子
有所思
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，
东方须臾高知之！
《我的前半生》里的男女主角取名为涓生和子君，原小说作者亦舒显然有向鲁迅先生致敬的意思。在小说里，现代子君大学毕业，嫁给医生涓生，做起了家庭主妇，经济良好，生活优越；多年后，涓生声称爱上了别人，要求离婚。一朝梦醒的子君在好友唐晶的帮助下，从家庭回归社会，找工作，从事艺术创作，重又找回了自己并遇到了真爱。
从这部小说中，我看到的却是女性思维上的异化。
子君对好友说，“唐晶，我给你讲过，做太太也不好做，你总不相信，我们在老板面前。何尝不是随他搓圆扁，丈夫要我笨，我只好笨。”
从古以来，中国伦理便有了三纲五常的说法。三纲即为:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。说实话，我非常反感三纲五常。我认为三纲就是在人与人交往的过程中，给其强加附属关系，从而破坏了每个人的独立性。似乎在中国传统婚姻关系之中，女性就丧失了独立性，成为了男人的附属品。中国自古以来就有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。这何尝不是一种附属的体现呢。即使在当代社会，我们所认为，女性的思维得到了解放。但在一部分男人甚至女人的心中，他们仍然认为妻子应该围着丈夫转。他的脑海中中似乎还奉行着未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子的传统观点。小说中有一句话说得很形象。我咕噜，“早结婚就是这点可怕，你看像我大学毕业就匆匆步入教堂，一辈子就对牢一个男人，像他家的奴材才似的。这种附属感，早已造就了婚姻中的不平等关系，像这样的婚姻，又何来长久之说呢？在这种情况之下，女性好像丧失了自己所有的闪光点，从而形成了婚姻中的两极格局。女性极度自卑，男性极度自傲。
平儿的出生对我来说太重要，我对母亲说:“若她不是个男孩，真不知要生到几时去”于此他成了我的命根。
在中国传统文化中，女性要承担传递香火，传宗接代的作用。这好像是一条无形的法则，要求女性去自觉遵守。可是在遵守的同时，我们有没有去想过，这条所谓的法则是否是合法的呢？传递香火就一定要那么重要吗？或者更直接一点的说，又有什么用？我们现在不是原来的父系社会，不是单纯的体力劳动社会。那为什么这些所谓的观点还附着在我们的身上，还束缚在许多女性的身上？她们像只鸟，在历史中关了几百上千年，早已忘却了飞翔。偶尔有一只鸟，尝试拍她的羽翼去飞翔，其他的鸟却嘲笑他，去说他不懂得遵守自然的法则。然而却很少有一只鸟，即便是那些尝试过去飞翔的鸟去质问这所谓的自然的法则合法吗？
“是吗？”没料到安儿马上反问，“你辛苦吗？我不觉得，我觉得你除了喝茶逛街之外，什么也没做过，家里的功夫是萍姐和美姬做的。钱是爸爸赚的，过年过节祖母与外婆都来帮忙，我们的功课有补习老师，爸爸自己照顾自己，妈妈，你做过什么？”
我只觉得浊气上涌，12岁的孩子竟说出这种话来，我顿时喝道，“我至少生了你出来！”。
这段话是子君与安儿的一段对话。从这句话中我们不难看出，现在的有一部分女人，把生孩子作为自己的永远的资本。其实反过来想，这何尝不是一种要挟？固然生孩子所承受的痛苦是无法比拟的。但是生孩子至少是基于双方的愿意，而女人如果用这个问题作为资本的话。其实给人一种要挟的感觉。人的一生不可能靠一件事，或者是某几件事来，永远赢得别人尊重。所以我们首先是崇拜以及佩服那些生孩子的女人，但生孩子永远不能作为任何事情的借口。中国有句古话，是桃李不言下自成蹊，。可这一句话，我至少为他生过孩子。就给人一种炫耀的感觉。
他不要我了？我呆呆的想:这怎么可能呢？去年结婚12周年日，他才跟我说，“子君，我爱你，即使要我重新追求你，我也是愿意的。”
这段话是在涓生向子君提出离婚的要求之后，子君的喃喃自语。从中我们不难发现，中国有很大一部分女性，她们在婚姻过程中，就是盲目地轻信男方所说的一些承诺。当然，我们并不是说这不是夫妻之间的一种信任。但至少我们不能把自己生活的希望，生存的希望及完全的托付于另外一个人。在这个世界上，没有任何一个人有义务有责任，以及有能力，完全为我们负担我们自己的生活。所以为什么我们要去轻信他们的诺言？很多女人认为，男人的一些诺言，承诺给他们安全感的来源，似乎中国人很缺安全感，从古至今就一直在强调和追求安全感的存在，而且在女性身上体现的尤为强烈。倘若一个承诺，便代表了安全感的话，那么安全感的门槛是不是太低了？所以真正的安全感是来自于何处？其实真正的安全感是来源于我们的自身，是原来来自于我们自身的核心竞争力，是因为我们相信通过我们自己的努力，我们能够体面的活下去，而不是去靠一些丈夫，亲人，朋友等等。
我没有做错什么呀，家里大大小小的事从不要捐身担心他只需拿家用回来要什么有什么，卖房子的装修他从来没操过心，都是由我来奔波到外地旅行，飞机票行李也应一律由我负责孩子找名校，他父母摆寿宴，也都由我来策划，我做错了什么？
这是子君在得知离婚之后的一段自己的想法。从中我们可以看到什么？女性在受到一些重大的挫折的时候，第一个不是想着去怎么去分析这个问题，解决这个问题，而是现在看我们自己感觉我自己没有错，把我们自己当做非过错方。以寻求自己内心的一个慰藉。其实这想来也像阿q精神，似乎我们将自己置为非过错方，把自己作为受害人，让别人来同情，那所谓的道德为我们做主，让所谓的良心去谴责那个过错方，以得到心里一丝丝的慰藉。其实有什么用呢？还不过是自己在麻痹自己。与其在思考自己哪一些错了，哪些又没有错的事上，不如把自己的精力放在这个问题的产生以及解决途径上。
他只是吓我的，我得罪了他，约好了陪她吃午饭，又跑去见唐晶，他生气了，故此来这么一招，一定是这样的。
这段话是子君心中的侥幸的一种体现。其实自古以来，中国人骨子里好像就有一种侥幸的心理。当我们遇到坏事的时候，你总会想，这可能就是一个梦，梦醒了什么都没有。可事实上却我们所想的不同。侥幸就好像一根稻草，在我们落入水中的时候，我们拼命的就拽住它，以为他好像可以把我们营救上岸。可是当那颗稻草被水冲走的时候，要么我们直接崩溃。要么我们认清现实，努力地蹬着我们的双脚挣扎的浮出水面。与其在侥幸的思考一切的时候。不如真真切切的去面对它，虽然会痛苦，但是这个痛苦确实无法用一个侥幸的心理就可以掩盖过去了。既然迟早都要面对，那么何必还要自欺欺人呢？
就像开头用的有所思的里面的诗一样。女性在发现男性变心之后，刚开始的时候，苦苦挽留，到后来，这时候变得决绝起来，变得坚强起来。可是当她在咆哮完，当她在说完“从今以往，勿复相思，相思与君绝”之后，心中仍然是想回到过去，就好像剪不断，理还乱的感觉。也许恋旧是我们每个人都会有的情感。但是在婚姻关系之中，如果已经彻底的破碎之后，还把它捡起来。那就好像是一个玻璃杯，在没破之前，它光滑，它不会伤害到你。但是一旦让它受到破坏的时候，你再继续拾掇它的时候，你会发现自己在不知不觉中就变的鲜血淋漓。
其实总的来说，当断不断是大多中国女性的特点。一方面她们试着独立，一方面她们却想回到过去。既然感情已经破碎了，回不到过去了，何必强求？人生的希望，自己的生活目标，并不是只在一个人身上，因为世界上没有任何一个人，可以为我们的生活，为我们的生命，为我们的理想，作出承诺并付之行动。如果有那么一个人的话，那他一定就是自己。
亦舒的这本《我的前半生》就是讲了子君在受到感情挫折之后，找回自我，走向世界的这个过程。虽然其中有一些观点我不太认同，有一些桥段我也不是非常的肯定。但是我从中看到的就是中国女性思维的异化。
我记得致橡树里面说过，我如果爱你，绝不做攀援的凌霄花。所以爱情也好，生活也罢。我们都不可能成为他人的附属品。也不能成为他人的附属品。没有一个人会为我们未来买单。
我认为女性的独立，并不只是思维上的独立。更需要经济上的独立。就像易朴生写的《玩偶之家》一样。结局是女主角思想觉醒，离家出走。很多人可能就看到这里就完了。可是鲁迅先生之后提了一个问题:那又怎样？鲁迅先生鲜明地看出，如果这个女主角，她没有经济上的独立的话，那么她离家出走就只有两个可能，一个是回到家中，第二个就是饿死街头。
对一个成年人，特别是女性，绝对不能失去经济独立的能力。因为经济能力是保证我们生命。如果连我们的生命都不能保证，何来谈我们生活？
以上就是我对亦舒的《我的前半生》的一些看法。
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