一，生活反思
(1）我如何提高一天的效率
1：先考虑哪件事是最紧急的，那么一切让位于它
2：没有紧急的事情，考验的就是自己一天做事的完成效率了
3：排出重要且有意义的事，每天要做的琐碎事，相信自己，不要觉得以后空闲下来了，事情就可以做好，要做的事现在做！
(2）听彭小六老师的写作课的收获
1：3s写作：任务，痛点，方案
2：乔哈里视窗
3：标题：好奇心缺口 ，讲别人想知道的东西
(3）吃鸡游戏的收获，尽量不要跟别人远距离刚枪，我容易吃亏，枪不稳，近距离我还好
二，听得到的吴伯凡老师认知课程的笔记摘抄
(镜与灯1~认知阑尾全部）
但杜威告诉我们说：是找不到的！人活在这个世界上，不是等所有的认知都齐备了才能生存，人类在几百万年的历史当中，从来都不是“学会了游泳再下水”，不是“学会了如何在这个世界上生存之后，再来到这个世界”，而是来到这个世界以后逐渐学会生存的。
我们今天拥有很多古人没有的生存工具，但古人们也都活过来了，而且还获得了越来越多的认知——这也是我们在第一模块里一直在讲的：认知是一种生存工具。本质上，它的目的不是为了找到世界的真相，而是为了更顺利地生存。
从这个故事里我们可以提炼一个观念：假如我们得不到一面镜子，但我们始终面临“活下去”的任务，那么，我们凭什么以及如何活下去呢？初步的答案是：不要靠镜子，而要靠——灯。
灯不是在反映世界的现象，而是帮助你从黑暗当中走出来，帮你在一团漆黑的时候走出困境，活下来。
灯的两个功能
1．灯帮你看清周围的真实样子，是让你获得真相的一种辅助性手段。但是，看见不是目的，如何做一件事才是目的。
2．我们在使用“灯”的时候，要意识到它的“有限性”。
理查德·罗蒂还写过一本《真理与进步》，我觉得翻译成“真相与进程”更贴切：
你不断往前走才可能不断发现真相；
真相不是目的，目的是不断往前走，一直达到你真正要达到的那个目的地。
灯给予你的认知不是求真，而是求存，它不是向你展现一个地图，而是引导你走出黑暗森林——这个过程充满着不确定性，而你在整个过程当中采取的行动方案，往往是随机出现的。
你不可能拿到森林的地图以后再走出去，因为你没有地图
这个故事用今天吴老师的认知周期的角度来理解，教授所做的就是不断将学生带进一个又一个“飞来横祸”式的场景，觉知自己的渺小，重回谦卑的状态，不断进入下一个认知周期。
(从对话到潜对话1开始）
薄伽丘写这个故事，是想告诉人们：人心的正常欲望是用什么办法都没法抑制的，它随时可以爆发出来。这种不可泯灭的欲望才是真理。
“起点的高度复杂”和“终点的高度简单”才叫“友好界面”
最高的认知不是为了“展示你的认知”，而恰恰是“将这种认知最大化隐藏”，直接呈现为一个非常平易、有亲和力的日常友好化状态；
在这本《曾国藩家书》里，曾国藩教育他儿子，用的其实是同一个套路：
进行一番深刻的自我批评和自我反省→对儿子的某个优点进行表扬→告诉儿子“我当年跟你一样，也会遇到类似的问题”→把自己作为一个父亲、一个过来人的经验教训告诉自己的儿子。
简单来说，曾国藩的教育方法就是：从训话到对话。虽然是在“教子”，但他的界面是一种“对话”的方式：从“把我想说的、我的意志、我的认知强塞给你”的这种灌输，到“如何营造一种语境，实现双方认知重叠，形成共识”。
这个共识在哲学上叫“视野融合”，就是“虽然有你的视野和我的视野，但最后得出的结论是我们共同看到的——我看到的，也在你的视野里”。
你觉得是按照你的意愿、立场、视角在认知、选择、决策和行动，实际上，是沿着我事先设定的一个你看不见的轨道在运行
用罗胖说过的一句话:要想短时间内通过一两个问题，就看出一个人在某个专业的水平，有一个基本方法，叫“网状问题点状问，点状问题网状问”。
什么意思呢？就是，如果是一个复杂的网状问题，你就考他是不是能够三言两语跟外行说清楚。如果是一个简单的问题呢？你就看他能不能把它还原成一个知识网络。他说，用这个工具来衡量一个人的专业知识，问两个问题就够了。
针对这一现象，查理·芒格给出的建议是“往头脑当中输入各种认知模型和思维方法”。当你的工具库里有足够多工具的时候，你总能找到恰当的工具来应对突然出现的新情况。
但是，查理·芒格没说这些工具到底该怎么来，他的意思是“不断地看书”，当然，他自己确实在不停地看书。我给大家讲过，他有一个习惯——每次跟人约会总要提前45分钟到，一方面表示对对方的尊重，另一方面，他觉得这45分钟看书的效率非常高——作为一个90多岁的老人，查理·芒格还在不断地往自己的工具库里加工具。
我们为什么会产生焦虑感和恐慌感呢？因为外界的这些东西让我们的框架觉得很无能，一直在颠覆你既有的心智模式，就成了一种恐慌状态。
两个个体之间的认知能力的较量其实是两种认知体量大小的竞争。
认知的绝大部分都是看不到的、后台化的，就像冰山的十分之九都在水面以下。
没有大量的数据，你没办法从数据中生成、提炼一种模式，而仅仅是不断输入数据，没有一种模式生成和学习机制的话，数据就是一堆混沌而毫无意义的材料。
李鸿章之所以铸成大错，是因为他不相信“最重要的事情是看不见的”；曾国藩之所以见微知著，能够从一个人的行为举止中看见这个人的未来，是因为他已经从大量的数据中生成了某种模式，进而就眼前的事实还原为一个深藏不露的故事。
最重要的事情是看不见的！
比如曾国藩的快速识人能力，本质上其实是将眼前的事实还原成故事的能力。
我们生活中，一个人、一件事、一个工具，甚至一个思维方式，一种认知方法，在起不到好作用的时候，常常会起坏作用。比如公司里那些做事情特别少的人，一定是给公司制造麻烦最多的人——这种人就属于“人力资源的阑尾”。
对我们个体来说，认知上也存在着很多这样的阑尾，我们要及时识别、切除这种阑尾，避免关键时候给我们制造大的麻烦。
听完上节课，很多同学很有感触，“谁谁说话老是带那几个字的口头禅”——我们每个人自身都携带着这种不自知的小零碎，它最大的特点就是：第一，不自知；第二，没用；第三，实际上是有害的。
“认知阑尾”是一种曾经有用，甚至非常有用的认知，在新的场景下不适用了，而自己没有意识到“场景的变化”和“已有的认知跟新场景不兼容”这样一个严峻的现实，在浑然无知的情况下，过度使用原来的认知。
“优化认知”的第一步，也可能是最后一步，就是“切除认知阑尾”。
我在上节课的结尾提到，“将在后面的两节课里讨论如何切除认知阑尾”，其实我是犹豫的，因为即使我说的这个方法是对的，那它也是和世界上所有方法一样，必须要保持一种“戒懒”的态度。
只要你有“贪婪和懒惰”，任何一个方法都是没用的。你觉得掌握了这种东西，一下子就可以解决所有问题了，但最重要的是，你希望“不付出努力就能马上解决问题”是会变成一种“迷信”的。
当你已经隐含了一个判断和期望的时候，就会形成两股力量：
过滤跟这个判断和期望矛盾的所有信息和数据；
主动收集、吸纳跟你的判断和期望看上去有点关系的信息。
“贪婪和懒惰”很难被消除
这个模式一旦形成，也符合阑尾的特点：①自带；②不自知；③无用，甚至有害，可能导致灾难性的结果；④我们并不知道它的存在。
追求等级=认知阑尾
我们再说一种现象：争吵、争执、较劲。
我经常引用华为的那句口号“绝不在非战略节点上消耗战略性资源”。所有的“认知阑尾”都是由于它超出了特定场景，肆意发挥作用，在“非战略节点上消耗战略性资源”，从而对我们的认知形成了明显的干扰和破坏。
切除“阑尾”：绝不在非战略节点上消耗战略性资源
1. “语欲胜人症”的合理性
2. 嗔：认知进化的残留物
也就是说，如果我们对它的破坏力缺乏意识，就会像企业经营中越来越严重的坏账和负资产，妨碍和摧毁我们的认知，而我们浑然不知。
三，本周读书情况
《自私的基因》
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