知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
《道德经》第三十三章，老子给我们一个很有意思的说法，叫作“行道者，全其寿”。他真正的意思，并不是要我们千方百计地活得久一点。
老子说：
知人者智，自知者明。
知道别人固然不容易，但是了解自己才是真正最难的。
一个人能够了解别人，只不过是有智而已。如果能够了解自己，才叫作明。做到明，可不容易。一个人要了解自己，就非有德不可。
凡是没有德的人，想到自己时，第一个感觉就是自己没有问题，是好人。坏人大部分认为自己是好人，否则就坏不下去了。
因为如果一个人知道自己坏，一般不会坚持下去。不知道自己坏，总觉得自己是最好的，这种人就不是明白人。
做为中国人，一定要做个明白人，这是非常重要的事情。有品德，才知道自己这个错了；有品德，才能够心平气和地去了解自己。
现在，有很多人总结过去时，都不去反省自己的缺点。就算反省，多半两秒钟就解决了：没有问题，我很好，所有错都是别人的。
而古人要反省自己，可是一件非常严重的事情。首先，他们会点一柱香。点这柱香，不是求神明，而是用来计时的，意思是要检讨到这柱香烧完了，才能够放过自己。
“自知者明”，必须要有相当的品德修养，才能够真正地了解自己。
胜人者有力，自胜者强。
有力跟强之间，毕竟还是差一点儿的。有力的人多半很莽撞，有多大力，出多大力，这并不是很好的现象。
强不是这样，而是该用多少，就用多少；不该用的时候，一点儿力都不用；甚至还可以借力使力，自己不够，找别人一起来。这才叫作强，强是不容易做到的。
“自胜者强”，是在告诉我们，天底下最大的敌人，就是我们自己。比如，我们骂别人容易，把一个人赶开也容易，战胜一个人也不难，但是要战胜自己，可能要奋斗一辈子。战胜自己的人，才有资格叫作强者。
实际上，我们老觉得在宠坏别人，其实大部分时间，是在宠坏自己。我们总是把眼光放在别人有身上，从来没有转过来，看看自己。
所以，这两句话，跟上面的“知人者智，自知者明”，其实是有相关性的。下面就更妙了，老子说：
知足者富，强行者有志。
只要人有富有的观念，就说明他很穷。人不穷，怎么会有富的观念呢？所以，富不富其实并不重要。重要的是观念，因为富跟穷都是人自己的感觉。
有时候你有一千块钱，就觉得很富有了；有时候有一个亿，反而觉得很穷，这都没有固定的标准，只是人自己的感觉而已。
所以“知足者富”，其重点不在富，而在知足。一个内心很满足的人，才是最富有的。因为他心中没有穷，也没有富。
一个人知足不知足，完全是自己的修养。粗茶淡饭可能觉得很满足，山珍海味有时候反而觉得一点儿味道都没有。
“强行者有志”，这里的志指的是意志力。努力实践的人，才叫作强者。要努力实践，就要有很坚毅的意志力，不可动摇，这种人才叫作强者。只有能够战胜自己的人，才能做到这样。
比如，明知道这次去，有千万人在那里等着准备给我难看，给我下马威，我还是要去。这就是孟子告诉我们的：虽千万人，吾往矣。该去就去，因为我有很坚毅的意志力。这叫作浩然之气。有浩然之气，才是真的强者。看到这样的人，别人自然就不敢怎么样了。
老子在这一章的最后，告诉我们：
不失其所者久，死而不亡者寿。
一个人，时时刻刻不忘本，叫作不失其所。
一个人流离失所，是最可怜的。晚上不知道到哪里去，不知何处是我家，就算这个人拥有世界上的一切，我相信很多人都不想这样。
一个人如果不了解自己，那叫作流离失所。因为回归不了自己。说得再严重一点儿，人这一辈子总有一天要回去。但是回到哪里去，自己却不知道，这就是流离失所。
记住一句话，回家永远是最安全的路。可现在很多人，搞得妻离子散，家不成家，就算是很富有，实际上也是流离失所的。
失掉自己的“所”，就等于失掉自己的“本”，这样的人怎么会长久呢？“死而不亡者寿”，我们一直把这句话解释成，人死了只是身体死了，但是精神永远不死。实际上，老子不完全是这个意思。
老子是说，身体会死，精神不灭，这个层次并不是很高。真正的意思是，我们一个人死了，但是人类还会生生不息，还会持续地延长下去。
死而不亡，不容易啊。这样才叫作寿。这个寿是指全人类的寿，而不是一个人自己活多久。
自己活多久又怎么样呢？活到60岁跟活到80岁，有什么不同呢？活到80岁跟活到120岁，又有什么不同呢？看起来都是相同的，都是短暂的。
只要我活着，就不许人类灭绝，这是何等的豪气！但是，我一点儿不自私，我是为大家想，不要因为我一个人，搞得全人类都毁灭了，否则就是罪大恶极。
所以老子接着就要告诉我们，小跟大是什么看法。
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