【日更第1387天】
感觉我在爬一座山
迈出了第一步
就差点被难倒了
我在吹头发，橘子就看着晃来晃去的线想要抓一把，还挂住了一下，差点把我的手坠了下去，我收好线，橘子就蹲着，睁着大大的眼睛，无辜地看着我——小橘子对一切动的东西，发出声音的东西都很好奇。
太白则要笨一点，呆一点，亲人一点，它喜欢弹跳，瞎跑，一下跑我坐着的椅子背后趴着，要么上桌了。
养宠物是一件需要时间适应的事情，前段时间抓狂于它们乱跑瞎搞，弄得家里一塌糊涂，关了一段时间后，终于状况转好，它们适应了被关，我反而觉得有点于心不忍——但相比家里的凌乱，还是这样能让我和猫相处得和平一点。
今天去朋友家，她的两只狗狗被她照顾得很好，看着她的细致，满心佩服，做她的宠物是一件很幸福的事情，我反思，感觉自己在养两只野猫——不过想到平常都是爷仨照顾，我高兴就撸撸，没空就不管，就这样吧！不要强求嘛……
同样不要强求的，就是“成就感”这件事。
忙于工作，很久没有读书，难得晚上没人在家，想着读《资治通鉴》熊逸版，读了一部分后更觉得沮丧……读不懂！
重新回过去读，慢慢捋脉络：
首先，《资治通鉴》的开端是周朝，为什么选择周朝？因为：
从史料编纂角度，周朝以前的历史渺茫难求，分不清哪些是事实，哪些是神话。
从意识形态的角度，儒家所推崇的礼制，是在周朝确立下来。
但司马光为什么从周威烈王二十三年（前403年），这个不正不当的年份作为全书开端？也有他的深意：
立意的区别，司马光是政治家，不是史官，“资治”二字才是重点——因此需要在开篇就确立出一套价值体系，并以儒家意识形态为主角，开宗明义道出一个国家最应该有的核心诉求：稳定。
名正则言顺：周威烈王封三家（韩，赵，魏）为诸侯这件历史事件，虽表面平淡无奇，波澜不惊，然则意义重大，影响深远——在儒家的价值体系里，名分问题是底线问题——名正则稳，而这件“名不正”的小事件，被解读为历史当中最大的教训。
这样拎出来，总算清晰一些了，读到第二小节时，就觉得有趣了：
古代社会是经验型社会，经验越丰富，解决问题的能力就越强。
一个人的亲身经验总是有限的，所以在亲身经验之外，更需要一开历史经验。所谓太阳底下没有新鲜事，任何一种新的难题，似乎总是可以从理事长找到解决方案；任何一种新的尝试，似乎也总是可以从历史中找到成功的经验和失败的教训。
从这个意义上说，历史学也是政治学，管理学，成功学。
再翻到《读不懂的第一句》，又被黄道十二宫，二十八星宿搞晕了——思维导图是好东西，该用的时候就要用起来。但有时候也不能硬抠，该放过的大略了解就好。
本来觉得今日没有成长，才读书，读完，觉得自己不懂的更多了。
但这样一点点读，总能够读懂的吧，我都不知道该以何种心态来读这套书，也不知道想要收获什么，总之憋着一股劲，抱着“作为中国人，就是想要读一读这本书”的念头。
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