崔武子娶妻

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇《困》三之《大过》三。史皆曰：“吉。”示陈文子，文子曰：“夫従风，风陨，妻不可娶也。且其《繇》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’困于石，往不济也。据于蒺藜，所恃伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”崔子曰：“嫠也何害？先夫当之矣。”遂取之。庄公通焉，骤如崔氏。
--《春秋左传•襄公》

春秋時期齊國人，齊棠公之妻，東郭偃的姐姐，而東郭偃是崔武子的家臣。齊棠公去世后，東郭偃為崔武子駕車去弔唁。崔武子看到棠姜很美，便很喜愛她，讓東郭偃為他娶過來。而新國君齊莊公看見棠姜之後也被迷倒，最後私通。崔杼知道后，便設計殺了庄公，立庄公之弟杵臼為君，是為景公。崔杼自封為相國，飛揚跋扈、專斷朝政。棠姜是齊國崔杼之亂的導火線。

这里崔武子算出了两卦：困卦和大过卦。

澤水困:
亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不見。
九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔。 有悔，征吉。

陈文子注重其中的爻辞：六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
而史官认为吉。

澤風大過:
棟橈，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，無咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九三：棟橈，凶。
九四：棟隆，吉﹔有它吝。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。

咸阳客(东学西读岛主)叹曰，汝欲果学诗，功夫在诗外，学易亦如此，四书五经，系统备焉。在这一段里，直接记录了当时君子们对易经的运用实例。
————— 2015-12-29 —————当年，东学西读岛主初学《周易》，为什么算两卦，史官为什么认为是吉，陈文子为什么用六三，我都不明白，幸得群友指点：
微信群"書裡書外(AICF書雲)"的聊天记录如下:
*后海大鲨鱼@咸阳客 :*不是算两卦，是算一卦但是根据挂面有一个变卦。所以易经，易就是改变嘛，不算命，而是要告诉你发展趋势, 是所有别的系统里没有的。比如说那个人摇出初六，那他的变卦和摇出六三的就肯定不一样。所以变卦是因人而异的。每个人的变卦都不一样@钱塘小泥鳅没有一堆小棍，就是硬币就可以, 有正反面的圆形物体就可以[偷笑] 西红柿 10:26@后海大鲨鱼我记得我爷爷就是几枚铜钱儿，在那儿扔，然后就是翻书，然后就是沉吟，小时候不懂，总觉得他这时候不理我很气愤[偷笑] @钱塘小泥鳅那是一个伪随机函数产生器。

䷮困:

困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

彖傳:困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象傳:澤无水，困；君子以致命遂志。

䷮困:初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

今天看到一位加拿大朋友的游记，正好拿来作栗子。加拿大地广人稀，自然野生的环境比较常见。易经的作者生命里肯定有很多的时间处于类似的环境中。用来解释这一爻应该距离古人的原义相去不远
株，在周语中是树根的意思，在幽谷中，坐在树根^[1]上，没有在自然中的生活体验，怕是难以理解这一爻。

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䷮困:九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。
䷮困:六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。

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䷮困:九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
䷮困:九五：劓刖困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
䷮困:上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。

困字解字

困之本義爲止而不過。引伸之爲極盡。

『說文解字』【卷六】【囗部】困, 故廬也。从木在囗中。𣏔，古文困。苦悶切
『說文解字注』

(困) 故廬也。廬者二畞半一家之居。居必有木。樹牆下以桑是也。故字從囗木。謂之困者、疏廣所謂自有舊田廬令子孫勤力其中也。困之本義爲止而不過。引伸之爲極盡。論語。四海困竆。謂君德充塞宇宙。與横被四表之義略同。苞注曰。言爲政信執其中、則能竆極四海。天祿所以長終也。凡言困勉、困苦皆極盡之義。从木在囗中。苦悶切。十三部。

(𣏔) 古文困。廣雅。橜機闑𣏔也。按稚讓用𣏔爲梱字。此可證四海困竆之義

康熙
【丑集上】【囗字部】困 ·康熙筆画：7　·部外筆画：4
〔古文〕𣏔《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤苦悶切，坤去聲。

《說文》故廬也。从木，在囗中。《徐鍇曰》舊所居廬，故其木久而困獘也。
《六書本義》木在囗中，木不得申也，借爲窮困，病困之義。又卦名。《易·困卦》象曰：澤無水困，君子以致命遂志。
又《序卦》升而不已則困。
又《廣韻》窮也，苦也。《書·大禹謨》不廢困窮。《禮·中庸》事前定則不困。又《史記·范睢蔡澤傳》二子不困阸，惡能激乎。
又瘁也，倦極力乏也。《後漢·耿純傳》世祖至營，勞純曰：昨夜困乎。
又憂愁也。《書·盤庚》汝不憂朕心之攸困。
又亂也。《論語》不爲酒困。《註》言不爲酒所困而及亂也。
又不通也。《禮·中庸》或困而知之。《論語》困而學之，又其次也。《註》謂有所不通也。又《孟子》困於心，衡於慮，而後作。《註》事勢窮蹙，以至困於心，衡於慮，然後奮發而興起也。
又爲人所阸亦曰困。《左傳·宣十四年》困獸猶𨷖，况國相乎。
又叶苦昆切，音坤。《易林》陽不制隂，宜其家困。
又叶苦卷切，款去聲。《後漢·竇何傳贊》上惽下蔽，人靈動怨，將糾邪慝，以合人願。道之屈矣，代離凶困。

株字康熙字典解:
《說文》木根也。徐曰：在土曰根，在土上曰株。《易·困卦》困于株木。《王肅註》謂最處底下也。
又株枸，斷木也。《莊子·達生篇》承蜩者處身若橛株枸。
又幹也。《韓非子·五蠹篇》宋人守株，冀復得兔。
又木身也。《蜀志·諸葛表》成都有桑八百株。又與誅通。《釋名》罪及餘人曰誅。誅，株也，如株木根枝葉盡落也。又《類篇》株儒，短柱也。又株離，亦作侏離，樂名。《史記·樂書》四夷之樂，東方曰!)，南方曰任，西方曰株離，北方曰禁。又株林，邑名。《詩·陳風》胡爲乎株林。又《正韻》專於切，音朱。義同。又《集韻》《類篇》鱅珠切，音殊。株楰，木名，可爲車輞。
又同駐。《釋名》駐，株也。株木不動也。 ↩