痒、痛～如如不动

有句常说的话：只有经历了才能真正感受到。生活用它的特有方式：春夏秋冬，喜怒哀乐，拨弄着我们的贪嗔痴慢疑，遇到合适的因缘，相应的那根琴弦就会被奏响，用各种酸甜苦辣的味道提醒我们：醒来吧！日子没有太多，来不及如此的痴迷与挥霍！

一、再往前的某一天，因为师父几句话，当下的一些烦恼渐渐的被放下，又上了一个台阶。

【四念处】

是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。

1、心念处，观察心念的无常，念念生灭，更无常住之时，故观为无常。

2、身念处，观察身体为不净物。身体内外，污秽充满，没有干净之处，故观身为不净。

3、法念处，观察法的无我，法为除上三者所余的一切，法无自主自在之性质，所以观察为无我。

4、受念处，观察感受，感受就是苦乐的感觉，快乐从痛苦的因缘而生出，又生出新的苦乐，世间并无实在的快乐，所以观受为苦。

扩展：1、四念处是一个很重要的修行方法，因为我们凡夫有常、乐、我、净四颠倒。没修学四念处的人，根本不知道有这四个颠倒，即使是念佛，常、乐、我、净依然存在，但是修行四念处就容易破除它。

2、四念处要完成的观行是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四念处是能使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，而走上正道、觉悟涅盘的唯一之道。

【五蕴皆空】

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

1、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

2、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。

3、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

4：行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

5、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著】

二、有时候霎那间静下来，突然有个念头冒出来：每天这么忙，在做什么呢？真的需要吗？想起来，真的不需要妄想着去做什么所谓的“事”“事业”，其实就是想满足自己的一些欲望而已！没有谁真的需要我们为对方做什么，都是想对方能迎合自己的想法，欲望，而后就是满足后的种种喜悦、富足等，当这种感觉很快过去时，又一个新的念头～欲望生起，真的是欲壑难填呀！刚刚体会出这个词的准确含义。

我们也不是真的需要别人为我们做什么，真正自己需要的只有自己能找到，大多数时候，连我们自己都不知道自己要什么，所有遇见都是一个助缘，推动下一个缘起的生出，绵绵无期呀！

这时候，戒就跳出来了，（三皈就是‘三皈依’即“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

五戒就是：一、戒杀生，二、戒偷盗，三、戒 邪淫，四、戒妄语，五、戒饮酒。）

心甘情愿的被约束，被勒住脖子的痛快，欢喜并享受着！

三、在某一天，因为三句话的几个字，一个念头生出来～却又是不可说，无可说的情愫。再次提醒我，这些无常的世间存在太多的臆想和虚幻，我们的大脑总在不停的编织圈套，我们不停的被大脑指挥着～小丑一样的跳来跳去，冲进冲出。

四、痒

1、身体受到刺激后的反应

2、内心萌发出的难以抑制的动

3、出现念头：a身体的痒可以控制住吗？黄庭禅有讲～就让那个酸麻胀痛痒尽情自在的酸麻胀痛痒个痛快、淋漓尽致。

b心里的痒呢？可不可以也通过远远的看着，让它动个痛快？

有了一个答案～那就是用痛来代替它，痛的够了，痒，就不是事了。自然，痛痛的看着那个痒自在的时候，心在流泪，一次次的清洗，痛也不再了！

有人会觉得，是心麻木了，死了，一个连痛都没有知觉的心，还是活生生的吗？

我知道，那是到了天，再多火把也烧不到的天，没有什么可以伤害到的～如如不动！

那么这所有的痒、痛都是必要、必需、值得的。

说半天，随遇而安吧，管好自己这颗不安分的心！