今天是端午节，先向大家致一声端午节快乐！
说到端午，你知道“端午”这两个字是什么意思吗？其实在唐代以前，一年十二个月，每个月的初五，都是端午，不一定要五月初五的。
《容斋随笔》就有这样的记载——
“唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：‘谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日皆可称端午也。”
其实，更早的时候，“端午”还应该是“端五”。宋代张表臣的《珊瑚钩诗话》:“端五之号,同于重九;角黍之事,肇于风俗。” 又说：“后世以五字为午，则误矣。”
为什么说“五”和“午”的差别很大呢？因为端午节原本是起源于吴越一带的祭祀活动，而祭祀的对象最开始是图腾，后来是吴越民族的祖先。
吴越这个地方的人，把龙作为自己的图腾。这里牵涉到一个我们中华民族伟大的先祖，祝融。祝融是“三皇五帝”时代的人，当然“三皇五帝”到底是指哪些人，或者说哪些部落，现在的学术界还有不同的说法，但无论如何，他们都要远远早于屈原所生活的时代。
“祝融”在很多远古史籍中又称“烛龙”。当然也有一些历史学家说“祝融”是一个官名，与后世大家熟知的“大司马”类似。但不管哪一种说法，“祝融”都是吴越民族从图腾崇拜进步到祖先崇拜，从原始部落进步到国家时代的一个重要标志。
远古时代，吴越民族不仅崇拜“龙”，“五行学说”也开始起步。我们现在在古书中常常读到的“天圆地方”“四海之内”这样的概念，其实要很晚才出现。“五行学说”最开始的时候，其实就是“五龙治五方说”，起到的作用有点像后来的“天圆地方说”。
《遁甲开山图》中就有详细的记载。
五龙治在五方，为行神。五龙降天皇兄弟十二人，分五方，为十二部，法五龙之迹，行无为之化。天下仙圣，治在柱洲昆仑山上，无外之山，在昆仑东南一万二千里。五龙天皇，皆出此中，为十二时神也。五龙皇，后君也，昆弟四人，皆人面而龙身，长曰角龙，木仙也；次曰徵龙，火仙也；次曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也；父曰金龙，与诸子同得仙，治在五方。
因为崇拜龙，所以赋予了数字“五”特别的意义。剧史料记载，每年有三次祭祀“龙”（也就是“祝融”）的大典，而尤其以五月份的祭祀最为隆重。最隆重的这次，在五月的“端午日”的祭祀习俗流传到今天，就是现在的端午节。
早期端午节的习俗，最重要的两项“赛龙舟”和“彩丝系臂”。这两项活动都是祭祀和祈福的意思。
我们现在知道的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是周代才有的文化。远古吴越民族认为自己是龙的传人，所以有“断发文身”的传统。他们把自己的头发剪短，在手臂上纹出彩色的图案，象征着龙的样子。到了端午节这一天把在水面上赛龙舟，告知世界，我们都是龙的传人。还要用彩色的丝带向龙进行祭祀，祭祀过程中，用一部分彩色丝带，系上食物，投到江中，表达对“龙”的感激。祭祀大典结束之后，人们把这些剩余的彩色的丝带系到手臂上，祈求“龙”的护佑。
这样的“端午文化”从吴越地域传播到整个长江流域，在大约两千年之后，才有了“屈原”投江。我认为，在这个端午佳节，我们当然可以怀念屈原，但我们更不要忘记，我们都是“龙的传人”。
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