苏格拉底不是作秀，他是明明白白地看到了自己的局限，他看到的世界比别人更大，更广阔，在那个世界里，他渺小得就像是颗水滴。当他面对不可捉摸的那个巨大存在时，深深地感到了个体生命的脆弱和渺小，他知道，任何个体在这个存在面前，都是微不足道的。他是对的，生命本来就是脆弱的，很容易就会被摧毁。很多现在看起来很健康的人，如果饮食等不注意，血液里在某个不经意的瞬间凝聚形成血栓，堵住他大脑里的血管，或者心脏里的血管，他的生命就可能终结；走出家门，一辆失去控制的汽车呼啸而来，他躲避不及，他的生命也会终结；不小心感染了无药可医的传染病，他的生命也会终结…无数个因缘都会让他的生命终结，他根本控制不了。你想想看，人连自己的生命都不能把握，还有什么东西可以把握?还有很多人，活着时老是胡思乱想，比如《红楼梦》里的林黛玉，她明知道忧心忡忡会让自己生病，但她把握不住自己的念头，老是沉浸在思虑之中，老是把一切都放在心上，于是很年轻就死了。她又能把握住什么?其实，人都是这样的。那么你连生命都把握不了，连念头都把握不了，连情绪都把握不了，还有什么好自高自大的?
所有智者都不是装腔作势地谦虚，而是确实发现，面对一个巨大的存在时，任何一个人类个体，包括他自己，都是非常渺小的。
当然，也有些圣人认为自己很伟大，比如释迦牟尼。他有十种尊号——佛、世尊、如来、调御丈夫、无上士等。但释迦牟尼不是自矜，他是实实在在地证得了那个境界，他和那个巨大的存在已经融为一体了，已经与真理合二为一了，真理是圆满无缺的，因此他也是圆满无缺的。这时，他那些看似狂妄的表述，就是一种佛慢，而不是自矜。
在释迦牟尼的那个时代，需要他表露出佛慢。因为，当时有九十六种外道，如果释迦牟尼低调、低下，收敛自己的锋芒，就有可能会被淹没。那时，婆罗门教占据了绝对的话语权，也占据了绝大部分的市场，释迦牟尼如果不运用传播学的智慧，不显露自己的真实智慧，而是过于谦虚，他怎么能赢得世界的认可和关注?
当然，即使没有十种尊号，佛经也自然会显示佛陀的伟大，《道德经》自然会显示老子的伟大，这些都是掩盖不了，也埋没不了的。
——选自《老子的心事》第贰辑
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