《孟子·尽心下》08：看不见的天谴

《孟子·尽心下》08：看不见的天谴

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

孟子说：“从前人设立关卡，是为了抵御残暴；今天的人们设立关卡，却是为了横征暴敛，实行残暴剥削。”

诗人木心有一首很走心的小诗：记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句 是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了 人家就懂了。

人的回忆，总是自带“美颜”功能的，从前干巴巴的日子，经由回忆的加工，瞬间变成了令人神往的烟火人间。姑且不论回到从前有没有可能，假定真能够回到从前，试问多少人真愿意去享受从前“浪漫”呢？

孟子不是诗人，在这里当然也不是想当然地怀恋从前，而是试图通过对想象的深刻剖析与总结，帮助人找到其间暗含的规律，从而让我们更好地活在当下、面对未来。

一、“创造物”的创造

一种事物，之所以被创造出来，并且存在下去，是有着其特有的“创造物”本意的，这个本意一定是基于对现实困境的打破，基于对现实问题的解决的。比如孟子提到的“关”，现今作为历史遗迹存在的“关”，因为历史的层垒，已经很难判断哪一个才是最早的了。但最初的“关”，诚如孟子所说，是为解决“御暴”问题而被创造出来的。

客观来讲，人类一切创造物都是人身体的替代与延伸，“关”也是如此。如果没有“关”，便需要组织血肉之躯去抵御外来入侵。最早的“关”，实际上是守边将士的“甲胄”，有了这样一道屏障，守边将士可以少一些牺牲，邦国百姓可以多一分安宁。最初的关卡，防御的是外来武力的入侵与骚扰。

慢慢地，关卡的“御暴”功能得到拓展。关卡本身需要“维护”，关卡管理人员需要吃饭穿衣，甚至还要吃得好，穿得好。慢慢的关卡的“御暴”功能得到拓展，肩负起收税的功能，过往商旅，都要留下些“买路钱”。

关卡作为人的创造物，从被创造出的那一天起，像是有了生命一般，不断地“长大”，为了保障这种“长大”，它的功能不断拓展，直至延伸功能逐步取代本源功能。恰如孟子所说，战国时代的关卡，已经成了一种“为暴”工具。像人体中的癌细胞一样，这种无法遏制的盲目生长，一天天越长越大，直至压垮整个系统。

毕竟“哪里有压迫，哪里就有反抗”，后人感慨，六国非亡于秦，而亡于设关为暴也。

二、人的主观能动

试想，倘若天下有志之士，都能有孟子这样的反思与判断，还会容忍“关卡”这一类的“创造物”无限制地为暴吗？至少能在某种程度上，滞缓它的盲目拓展与恶性生长。

网络上有许多关于未来行业预测的说法， 其实，认真琢磨一下孟子这段关于“关”的辩证表述，许多事情便都不言自明了。

什么是最有未来的行业？一定是指向于解放人、发展人、服务人的。

先前，某国总统号称要修一道边界墙，对于该国国民而言，幸亏这件事儿没有变成现实。一切隔绝人、禁锢人、限制人的事物，最终都将被历史的洪流所淹没。

凡以私而坏公，因利而害义者，最终都没有好未来。面对某种具体的行业，具体的选择，当我们无法穿越时代的迷雾，对之做出肯定的选择与判断时，不妨想一想这个这个“以私而坏公，因利而害义”，那些看不见的天谴便一目了然了。