今天看完了《冰鉴》。本书共由八个部分组成，分别为神骨第一、刚柔第二、容貌第三、情态第四、须眉第五、声音第六、气色第七，以及附录《冰鉴》原文。
我个人认为，神骨、刚柔和情态篇比较有可取之处。
神骨第一
“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。通过观察对方的神态以及身材，我们可以推断他是“千里马”还是平庸之辈。
一身精神，具乎两目。透过双眼，我们可以看到整个人的精神状态。如果一个人双目有神，精光暴露，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况良好，是健康的标志；反之，则表明精神状态不佳，缺乏活力，难以集中精神工作。
清浊易辨，邪正难辨。水有清浊之分，人有智愚贤不肖之别。水之清浊，通过肉眼可以分辨；人之邪正，唯有用心感知揣摩方可知其一二。
识人难的原因
事之至难，莫如知人。原因之一在于“凡事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪正，而以胜惑人之心者也”。
事之至难，莫如知人。原因之二在于“人心难测”。
事之至难，莫如知人。原因之三在于“人之难知，不在于贤不肖，而在于枉直”。
事之至难，莫如知人。原因之四在于“才与不才之间，似是而非也”。
用人之道
表面细致，实质粗心者不足以重用。对于那些小心谨慎的人，在做事之前就要有意考察他，如果表面是小心谨慎之人，在做事的过程中却处处表现得粗枝大叶，仿佛是由于疏忽造成的损失。这些表面细致，实质上粗心欠周密的人，是不能重用的。
慎重周密者可堪重用。对于率直豪放的人，要在做事的过程中仔细考察他，如果表面上粗枝大叶，做起事来却处处小心谨慎、注意细节，不轻率行事，不随意举动，最终使事情得以成功，这种人是可以被重用的。
刚柔第二
人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立就不能自强，不能自强也就不能成就一番功业。刚就是使一个人站立起来的东西。
人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，自我封闭，拒人于千里之外。柔能使人挺立长久。
刚与柔并非特指一个人的个性，它也是思想行为的表现。要想很好地掌握刚柔之术，我们当先端正思想路线，不急议，不争势，不重党，不欲速，以柔守之，以刚正之，刚柔相济，才能无往而不胜。
心性本质
喜怒情感表现得很强烈，但又转眼即逝的人，其气质近乎粗鲁。一个人若不能很好地控制自己的情绪，势必成不了什么大事。
平静的时候没有一点张扬之气，该兴奋时也激动不起来，这种人气质有些愚笨。庸才是没有能力给别人制造麻烦的人，但也不会创造什么效益。
考虑事情时开始想得粗浅，但转念则能深思熟虑，这种人较为机智。办事时适时地变通是一种很明智的做法，放弃毫无意义的固执，这样的人才能更好地办成事情。
内心机智的人往往能够功成名就。无论是做人还是处事，若想取得最大限度的成功，首先不要过分暴露自己的意图和能力。唯有这样，事情办起来才不会出现众多人为的障碍和束缚，办起事来才会有事半功倍的效果；反之，我们将会受到许多意想不到的人为阻挠，事情办起来就很难成功了。
情态第四
曾国藩认为，神与情态有非常紧密的关系，它们是里与表的关系。
神蓄含于内，情态则显于外，神以静为主，情态以动为主，神是情态之源，情态是神之流。
常见神态
常见的情态有以下四种：柔弱之态、狂放之态、疏懒之态和周旋之态。
弱态之人，不媚俗迎众；狂态之人，不哗众取宠；疏懒态的出于真性情，周旋态的举止圆滑中不失中正刚健，都可以有所作为，而被历史铭记。
弱态之人性情以柔为主，温平和善，慈爱近人。从缺点上讲，流于优柔寡断，信心不足，少果敢独立之气，不能坚持个人意见，缺乏主心骨，言听计从惯了。
衣冠不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无人，这就是狂态。在现实生活中所谓的“狂态”，就是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态。在现实生活中，拥有疏懒态的人容易在言语上得罪他人，让对方在公众场合上丢了面子。
把心机深深地掩藏起来，处处察言观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。周旋态最突出的优点就是谦虚忍让、屈伸适时，这些特点在时局对己不利的情况下是极其适用的。
《冰鉴》里给出的建议毕竟是上个世纪的了，这些识人之术也应该随着时代变化而做出相应调整。我们在日常生活中使用识人之术时，也要注意分场合、分对象。
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