长大之后再次听到萧红的名讳，已然是大学的时候了。
在一次现当代文学课上，老师给我们讲起了萧红，老师说，不知道你们是否还记得《火烧云》这一篇文章，这是小学课本上的一篇美文。
这一篇文章，就是选自萧红的小说《呼兰河传》。
我暗自思忖，《火烧云》这篇文章我还是记得的，特别是文中那千姿百态的云，像狗又像狮子，一会儿红一会儿紫。
原来，我这么早就接触过萧红的文章了，这么长时间竟然都没有发觉。
在那一节课之后，我记住了萧红这个名字，也记住了她的作品《呼兰河传》。
自古以来，为人物作传的可不少，但是为一个地方作传的，就不多了，其中最突出的，就数萧红的《呼兰河传》了。
被人们誉为20世纪30年代“文学洛神”的萧红，在香港英年早逝，仅存31岁。
又一颗文学陨石坠落，长歌当哭。
萧红短暂的一生，最幸福的日子，恐怕只是童年的时候了。
那个时候，最爱她的祖父尚在人世，祖父是萧红心中最重要的人。
小说《呼兰河传》里就说到为人儒雅正直的祖父，祖父会不厌其烦地教“我”读诗，是“我”的启蒙老师。
可见祖父在萧红心中的地位有多重要，在祖父逝去之后，萧红说：“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”
后花园没有主人了，落得一片破败。
“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”从这一句话可以看出，萧红创作《呼兰河传》是必然的。
在她人生的最后时刻，还是记起了童年，记起了祖父，记起了呼兰河这个地方，以及那里的人。
读完《呼兰河传》之后，我印象最深刻的，是早逝的小团圆媳妇。
小团圆媳妇虽然看起来很高大，但实际年龄只有十二岁，这时候的她就已经嫁到老胡家当媳妇了。
她来了，又丢下肉体走了，至死，我们都不知道她叫什么名字，只知道大家都叫她小团圆媳妇。
这颇似鲁迅笔下的祥林嫂，大家只叫她祥林嫂，不知其原来的名字。
萧红得到鲁迅先生的青睐和推荐也不是没有原因的，萧红用毫无修饰的语言，平白的叙事方式，成功地勾画出呼和兰这个地方的人的无知和愚昧。
年轻的小团圆媳妇的死，是让人痛心的，可最让人疾首的，是她的婆婆。这个人物，既可恨又可悲。
可恨的是，她听从了身边看似善良的人们的建议，活活将小团圆媳妇折磨致死；可悲的是，死了儿媳也还没意识到自己的错误。
这是一个被封建思想毒害至深的一个人物，在这么一个封建的大环境里，已经分不清，孰是孰非了。
小说以小孩子的视觉展开叙述，在孩子的眼里，觉得大人真是可怕，也只有在孩子的眼里，才能看到真正的孰是孰非。
小镇上的人，都成了没有灵魂的看客和封建势力的帮凶了，他们眼睁睁地看着小团圆媳妇闭上眼睛，却无动于衷。
鲁迅先生说：“悲剧就是把美好的事物毁灭给人们看。”
根据这一句话来判断，小团圆媳妇的命运就是一个悲剧，十多岁的年纪，花一样的年华，本该是美好的。
可是，她还没拥有美好，生命在愚昧面前戛然而止了，不得不让人心碎。
茅盾先生在《呼兰河传》的序言中说：“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西。它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
的确，萧红这部作品成功的其中一个因素，就是这些“诱人”的东西，小镇上的人们，以及那些微不足道的小事，俨然一幅写意的风俗画，但这幅画更多的是悲情，更多的是凄婉。
里面的人，几乎都被蒙上了一层悲剧色彩。无论是祖父，还是小团圆媳妇，甚至是“我”，都逃不过封建的束缚和命运的安排。
与其说呼兰河是萧红的童年，还不如说是萧红的一生。
萧红的一生从未离开过这个小镇，因为，她最爱的祖父埋在那里，她最开心的日子滞留在那里，于是，她的灵魂也在那里，寸步不离。
老规矩：
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