东坡序文：吾饮酒至少，常以把盏为乐。往往颓然坐睡，人见其醉，而吾中了然，盖莫能名其为醉为醒也。在扬州时，饮酒过午，辄罢。客去，解衣盘礴，终日欢不足而适有余。因和渊明《饮酒》二十首，庶以仿佛其不可名者，示舍弟子由、晁无咎学士。
注释：1、盘礴，伸开两腿坐， 引申为不拘形迹，旷放自适。
赏析：一、背景。陶渊明、苏轼都是中国文学史上最有影响力的伟大诗人之一。他们的生活态度和对人生的思考和追求,在中国士人阶层中有典型意义和深远影响。苏轼一生宦海沉浮,非常喜欢、仰慕陶渊明，深受陶渊明的影响。但他们具有不同的文化内涵，代表着不同的类型。
此组诗作于北宋哲宗元祐七年（1092）七月，时苏轼在龙图阁学士充淮南东路兵马钤辖知扬州事（扬州知州）任上。既是“和陶”之始，也是苏诗风格由汪洋宏阔转而平淡简古的过渡。此后，开始了一个"要当尽和其诗"的特殊创作历程，一发不可收。哲宗绍圣二年(1095)，被贬惠州的苏轼，再作<和陶贫士七首>；元符三年(1100)，滴居琼州昌化军的苏轼，作<和陶始经曲阿>。前后作"和陶"诗达137首，成为文学史上的一个十分特殊的现象。
苏轼《和陶饮酒二十首》和陶渊明《饮酒二十首》一样，都表现出自然任真的情怀，风格平淡自然。但陶渊明是已经辞官归隐的情况下创作的，大多是对田园生活的赞美；而苏轼在《和陶饮酒二十首》创作前后，为避是非，自请外任知扬州事（扬州知州），处于"半仕半隐"，因此其诗主要表现的是苏轼在出世与入世之间的矛盾与无奈。
苏轼是在艰难处境中对新的人生觉悟的诗性抒写，对陶渊明人生观的个性解读。苏轼这一新的人生觉悟在人格依据和现实依托上，与陶渊明既有相似一面，又有相异的一面。政治理想坠入泡影的苏轼，却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神， 在历史的尘雾中重新发现了陶渊明，并引为旷古知音。陶渊明也幸运地由于苏轼一百二十多首的《和陶诗》的创作及评议，得以摆脱其纯粹隐士的面目，并从此岿然 站在了中古诗学史的最高峰。
二、异同。情有所通，趣亦相同，渊明爱酒东坡取意，渊明好读书东坡不释卷，在疑义的辨析中，消解了二人的时空阻隔，取得了精神世界的高度默契。情趣相一致，理念更相投，以真对真，以心隐酬身隐，是东坡对渊明的旷代回应。在情、趣、理的层层对话中，遣散了东坡的孤独，朗畅了东坡的心情，并为他安然与舒惬之心境的最终形成奠定了深厚的基础。
元好问晚年也指出，“东坡和陶，气象只是坡诗，如云‘三杯洗战国，一斗消强秦’，渊明决不能办此。独恨‘空杯亦尝持’之句，与论无弦琴者自相矛盾。别一诗云：‘二子真我客，不醉亦陶然。’此为佳。”（《遗山先生文集》卷四十《跋东坡和渊明饮酒诗后》）元好问的态度是褒是贬，并不明确。这段话的字面意思是说，陶渊明写不出苏轼那样的诗句，这样说来，似乎陶渊明也有不如苏轼的地方。然而，陶渊明已经是公认的经典诗人，甚至是诗歌的标准，而苏轼只是后来者，元好问指出二人的差异，更像是在说，苏轼还没达到陶渊明的境界，所以学得不像。陶诗以浑然一体、不可句摘而备受称誉，元好问特意指出苏轼和陶诗的警句，貌似欣赏，却似乎暗含着有句无篇的批评。
苏轼《和陶饮酒诗二十首》作为唱和诗，在很多方面追随陶渊明的原作，相同的韵脚，多次饮酒之后的写作情境，交代写作情境并与友人分享诗篇的序言，这些都是最明显的表现，而最大的相同点是苏轼的和诗与陶诗一样广泛涉及各种题材。但苏轼的写作显然不如陶渊明那样放松，他自始至终扣紧“饮酒”的题目，在二十首诗中除去第十五首外的每一首诗都要以各种方式兜转到酒和饮酒上来。从表面上看，苏轼的和诗与陶渊明的原作一样，在想象力的延伸和诗材的选取上自由无羁，但事实上，苏轼是以刻意的谋篇布局来造成散漫的章法，以求接近于陶渊明的原作。比如苏轼和诗的第四首，采取寓言的方式，以虫、雀不满足现状而招致灾祸的故事，说明一种生存的哲学。而陶诗的第四首，描述失群的飞鸟栖止在孤独生长的松树上。同样都是动物故事，同样都在组诗的第四首，这明显地表现出苏轼和诗所作的有意的安排。再如苏诗的第八首借“霜松”托物言志，也是从陶诗第八首寓意青松的写法变化而来的。苏轼和诗在组诗的布局上显然受制于陶诗。这也是次韵诗不可逃脱的命运。
与陶诗无意求工的句法相比，苏轼的和诗显示出遣词造句的巧妙和刻意，如苏诗第二十首“三杯洗战国，一斗消强秦”二句。民国年间沈其光在批评苏轼和陶诗“处处运巧使才，机锋横出”后，说这两句诗“太火”，与澹定的陶诗迥异。正如不少批评家所指出的，苏轼的和陶诗完全是他自家的面目。苏诗“和陶诗”，并非纯粹模拟之作，而是偕渊明之酒杯，浇自家块垒，“神似陶公”而已。在具体内容上固然不同，但精神上却是相通的。
三、辑评
王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》：“公（苏轼）之和陶，但以陶自托耳。至于其诗，极有区别：有故意效之，与陶一色也；有本不求合，适与陶相似者；有借韵为诗，置陶不问者；有毫不经意，信口改一韵者。……”
黄庭坚《跋子瞻和陶诗》：子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。
苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也，追和古人则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。……。然吾于渊明,岂独好其诗也哉?如其为人,实有感焉. 此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
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