共享悦读：卡尔·雅思贝尔斯《什么是教育》07
文‖张爱敏
14教育的意义
人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每个人身上，在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，最后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才能成为人的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界，而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
一个民族的将来如何，全在于父母教育、学校教育和自我教育。一个民族如何培养教师、尊重教师以及在何种氛围下按照何种价值标准和自明性生活，这些都决定了一个民族的命运。
教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。
我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。
在学习的过程中，他们将心甘情愿的尊重能令他们学到知识的教师，并且敬重那些以德服人而不滥用权威的教师。假如学校里游荡着权威的幽灵，对此学生也不反抗的话，那么权威的思想将深深地印在他们稚嫩可塑的本质里，而几乎不可变更。将来这样的学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。
我们之所以成为人，是因为我们怀有一颗崇敬之心，并且让精神的内涵充实于我们的想象力、思想以及活力的空间。精神内涵通过诗歌和艺术作品所特有的把握方式，进入人的心灵之中。透过古代那种淳朴而深邃的伟大，我们似乎达到了一个人生的新境界，体验到人类的高贵以及获得做人的标准。
历史之光照亮了当下，它不但告诉我们一去不复返的往事，更指出过去发生过而今仍存在的事情。
15爱是教育的原动力。
一个人本来的面目只有在爱他的人眼中显现出来，因为真正的爱不是盲目的，他使人的眼睛明亮。
爱的层面：爱把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直观。爱迫不及待地要在世界、教育和人类实践中表现出来，并把所看到的本质画像刻印在此中。根据柏拉图的观点，爱就是美的证人。
为了实现人的最大潜力，爱只会在相同的水准上与爱相遇，爱在与爱的交往中成为自己。
升华、实现潜能、成为你自己是爱的三个维度，同时又是爱在成为自己的过程中不可分割和不可缺少的部分。
爱的施予，例如在教育中对年轻一代的爱护并非降低格调——除非你被统治欲迷住，或者为图利的目的去教育——而是达到自我升华。
爱在彼此存在中实现，一个真实的自我和另一个真实的自我在彼此互爱中联系起来。这样，一切事物才能在存在的光辉中敞亮。
一个真实的自我与另一个真实自我之间的爱的沟通，包括了对一切事物、对世界和对上帝的爱。随着相互沟通所包含的内容越多，沟通本身愈加进展，沟通的达成有赖于客观的内容，而这些只有通过互爱的人才变得实在起来。
陶冶成了人的第二天性，因为陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。
正是在陶冶过程中，我内在精神才被真正唤醒。
一个民族的精神层次是有这一民族的陶冶方式所决定的，究竟有多少人受到陶冶，人们又是以什么样的敬畏心来对待陶冶的本质，这些都可作为衡量一个民族精神层次的标准。
陶冶的行动就是思考的行动。
16真正的教育是灵魂的教育
教育的三个境界：
做自己心灵的唤醒师和自己生命的雕塑师
做孩子心灵的唤醒师和孩子生命的雕塑师
引导孩子做自己心灵的唤醒师和自己生命的雕塑师
要唤醒自主生长的力量——
启发孩子的觉悟，让孩子发现自己；唤醒孩子的良知，让孩子变得更好；激发孩子的兴趣，让孩子主动学习；唤起孩子的愿望，让孩子树立志向；激励孩子的精神，让孩子主动发展；培养终身发展力，让孩子成就自己。
所以，真正教育就是——
用生命化育生命，
用心灵点亮心灵，
用灵魂唤醒灵魂。
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