《仁学》
谭嗣同
自叙
仁字是由左边一个立人偏旁右边一个自然数二组成也就是二人，表示相偶的意思。
元字是上半部自然数二，下半部儿字组成，儿子古人也可表示是人，也就是仁。无字在东汉学者许慎的《说文解字》中说：无通于元者。也就是无字也是自然数二和儿字组成，也可以表示是仁。
因此说仁的人不可不知道元与仁的关系，而且无字功能和作用和他们两个字相一致。
有三种教派信仰能够把仁，元，无三者的神韵体现。
一种是佛教信仰，一种是孔子，一种是耶稣基督。
佛教信仰能够统领孔子和耶稣基督的信仰，而且孔子和耶稣基督对于仁的论述相同。
对于仁论述不相同，能够把孔和耶调和并且联系融合在一起（勾兑），就只有墨子
周朝到秦朝的学者都是倡导孔学和墨学，两个学说遵从仁为其学说的宗旨。
所以墨家学说倡导崇尚节俭生活反对人们享受钟鼓音乐活动，与其倡导兼爱的理论自身足够可以相互抵消。就像天元代数中的正负数一样相互抵消，不都是建立在爱这个基本原则上的吗？故墨之尚俭非乐，自足与其兼爱相消。犹天元代数之与正负相消，无所于爱焉。
所以墨家学说倡导的从尚节俭生活禁止人们享受娱乐生活，与其倡导兼爱的理论自身足够可以相互抵消。就像天元代数中的正负数一样相互抵消，不都是建立在爱这个基本原则上的吗？
墨家分为两派：一派是，任侠，就是我所说的仁了。在汉朝是就有被称为党锢，在宋朝就有被称为永嘉，大概和墨家的任侠一派是一体；
一派是格物，就是我所说的学了。在秦朝就有《吕览》，在汉朝就有《淮南》可以看到各自的偏面和极端。
仁并且钻研，钻研学习而且完善仁，当今的人士不要认为他高深远大遥不可及啊！就是墨家的两派，就是近的与孔学和耶稣基督信仰相契合，深远的佛教探究，也就是所说的升华了。
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