《仁学》谭嗣同 自叙
仁，从二从人，相偶之义也。元，从二从儿。儿古人字，是亦仁也。无，许说通元为义无。是无亦从二从人，亦仁也。故言仁者不可不知元。而其功用可及于无。能为仁之元而神于无者有三。曰佛，曰孔，曰耶。佛能统孔，耶，而孔与耶仁同。所以仁不同，能调夑联融于孔与耶之间，则月墨。周、秦学者必曰孔、墨，孔、墨诚仁之一宗也。唯其尚俭非乐，似未足进于大同。然既标兼爱之旨。则其病亦自足相消。盖兼爱则人我如一。初非如世之专以尚俭非乐苦人也。故墨之尚俭非乐，自足与其兼爱相消。犹天元代数之与正负相消，无所于爱焉。墨有两派：一曰：任侠，吾所谓仁也，在汉有党箍，在宋有永嘉，略得其一体；一曰：格致，吾所谓学也，在秦有《吕览》，在汉有《淮南》。各识其偏端。仁而学，学而仁，今之士其勿为高远哉！盖即墨之两派，以近合孔，耶，远探佛法，亦云汰矣。
（未完，持续）
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本文标题：读书笔记《仁学》谭嗣同
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