小序
妈妈对我说：要多看书。
爸爸对我说：要多思考。
老师对我说：还要内化。
我对我说：要自己写出来才行，因为只有你自己的才是真正属于你自己的。
契科夫却对我说：要不怕给别人看。他的话是这样的：“有大狗也有小狗。不应该有大狗的存在，小狗就不敢叫。大大小小的狗都按照上帝给予的嗓子尽情尽性的叫好了”。
于是我“叫”着把这个小序做“好了”！
諒論畊 2012年9月12日
（一）
抹不去的是高中时代同窗对我“疯子”似的“赞誉”，忘不了的是高中时代我对同窗“天才”似的“诋毁”，然而萦绕心头的却一直是对“天才”和“疯子”的思索。
（二）
在我们这些不天才不疯子的眼里，天才时常又是疯的，疯子也常常很天才，于是我们说“天才式的疯子”或者说“疯子式的天才”。可是呢，天才和疯子毕竟是两个不同的“物种”，虽然他们同样披着一张人皮，虽然他们同样有两只眼睛，两弯眉毛，两幅耳朵，一个嘴巴，一个鼻子，虽然他们同样有视觉，听觉，嗅觉，触觉，味觉，虽然他们同样有喜怒哀乐，生老病死，老弱病残孕;虽然他们同样只是茫茫宇宙的一个微不足道的旅客，虽然他们同时是如此的相似，相似到让我们这些“不天才不疯子”的人觉察不到差别，相似到就像是一个金币的两面，一根滕的两个瓜，一扇门的两个户，相似到历史也要发出惊叹，人类也深感茫然，相似到最后只好向全能全知的伟大上帝求答案。
于是我们探问是什么造就了天才，于是我们也要叹问是什么造就了疯子？于是我们苦苦的寻思，上下求索，一直为解开这个困扰我们大疑团；于是我们开始给天才下定义，给疯子以阐释，开始了艰难的解密跋涉之旅。
（三）
于是我们也在疑惑为什么现在的天才是越来越少了，于是我们要叩问为什么一个诺贝尔奖也不能落户中国，于是我们一面回味着中国人的精神弱智的评价是否是事实，一面又开始怀疑中华民族血液里创造的细胞缺乏是否为天意，于是我们也就要哀叹大师的缺乏，天才的泯灭，疯子的绝迹！
于是我们又去求答案？于是我们说“现在为人生为世界疯狂的人越来越少了”，于是我们又说“现在是一个重占有，轻生存的时代，而天才是产生于重生存，轻占有的时代的”；有时我们还说：“现在的人很懒，求轻松，安逸，远离疯的梦样状态，不愿自己为自己制造大苦闷，大忧郁，大孤独，大痛苦，没有和自己过不去的不安分的人，这样的人类，怎能产生天才呢？”
（四）
于是自然我就思考到了大苦闷、大忧郁、大孤独、大痛苦上了！
（五）
所以我才说天才和疯子都是天生的孤独症患者；所以我才说大孤独则大天才，小孤独则小天才，不孤独则不天才;所以我也才说大苦闷则大天才，小苦闷则小天才，不苦闷则不天才；或者我们又可以这么说，大忧郁则大天才，小忧郁则小天才，不忧郁则不天才;当然我们还可以说大痛苦则大天才，小痛苦者小天才，不痛苦则不天才。
（六）
所以天才的科学家爱因斯坦发出了“孤独的旅客”的恒叹，所以天才的诗人陈子昂唱出了“独怅然而泪下”的茫然，所以天才的音乐家贝多芬谱出了“恒久的孤独”的哀歌。于是“飘飘何所似，天地一沙鸥？”；于是“漫漫秋长夜，烈烈北风寒”；于是“山下孤烟远村，无边独树高原”；于是““我生本无乡，心安是归处”，也就在历史的天空时时唱响。
（七）
所以我们才说天才流露出来的忧郁是大忧郁，是元忧郁，是忧郁本身。所以我们又说只要忧郁不过分，不到伤人的程度，他便是造物主恩赐给我最好的礼物。在我们的一生忽视忧郁美是一大损失。所以我们提倡要“甜美的忧郁”或则“忧郁的美”，因为我们知道，光忧郁，不甜美，太负面，太消极;光甜美，不忧郁，又不免太浅薄，太不深刻。于是我们也懂得了“有苦胆汁的地方必有蜜，”或者，“有蜜的地方必有苦胆汁”。于是我们明白了，天才的本质是哭，或者说“哭是天才的本质”。
（八）
既然“天才的本质是哭”，或者说“哭是天才的本质”。那我们要问为什么天才的本质是哭？我们还要问天才可以不哭吗？假如天才的哭是天生的，那么天才的出路又在哪里呢？对于这些问题，我的回答是：真正的天才都是一些不安分的越狱者！他们的本质就是“哭”，无“哭”即无天才！于是他们如天才的歌德似的说：我一直把人生看成是一座永久性的监狱！于是他们又如天才的拉丹似的说：在这个世界上，没有一个人能够保证自己在任何时候享有安全！于是他们如天才的蒙田似画出了《我从哪里来？我是什么
？我去往何处？》的哲学沉思。于是他们集体说：我们就像是一个被关在黑黑的厚厚的花岗岩围成的监狱的囚徒，我们都是些被判了无期刑的人，直到把牢底座穿，我们才算是解脱，既然如此，那么我们为何要匆匆而来，忽忽而去，在这个恒久的时间与空间的里走一遭呢？于是，他们就陷入了我所说的大苦闷，大孤独，大忧郁，大痛苦的“四大”之中，于是他们要寻找他们发泄口子或者是我们说的领域，去开始他们的对宇宙人生，天地人神的反抗与叛逆，开始他们伟大而痛苦的越狱。
（九）
所以托勒密、哥白尼、伽利略、第谷、开普勒、笛凯尔、牛顿、哈雷、哈勃、普拉德雷、欧拉、克德罗、拉格狼日、赫歇尔、爱婴斯坦等等，他们在歌哭天文物理学；拉马克、达尔文、施雷登、施旺、麦金农、孟德尔、摩尔根、欧科、克里克、威尔金斯、袁隆平、童第周等等，他们在歌哭生物化学；莫扎特、贝多芬、巴赫、班得瑞、肖邦等等，他们在歌哭音乐；希勒、梵高、高更、毕加索、蒙田等等，他们在歌哭画画；诗三百的作者、屈原、杜甫、李白、但丁、歌德、曹雪芹、施耐庵等等，则在歌哭诗歌文学。凡此等等，不一而足。或者我们可以这么说是物理学拯救了爱因斯坦，是生物学拯救了达尔文，是音乐拯救了贝多芬，是诗歌拯救了李白，是文学拯救了曹雪芹。
因为......因为......
（十）
因为天才的出路无外乎以下四种：
一、集文理工三者于一身，用满腔的热情去创造。（西方的又如亚里士多德，达芬奇，东方的有如中国的张衡等。）
二、进入疯人院。（只对那些一只脚站在天才这边，一直脚站在疯子那边的人而言）
三、自杀。（中国的如老舍、海子、三毛；日本的如三岛由纪夫、川端康成、西方的如海明威等）
四、攻击他人，犯罪，破坏世界。（典型如二战时期的希特勒、墨索里尼、德国纳粹、日本军国疯子等。）
（十一）
于是，我也就从天才和疯子谈到了悲观主义哲学了。于是我要以天才的黑格尔的一段对于天才或者说是他的“世界精神的代言人”或“世界历史领航者”的评价来结束我这个对天才与疯子谈论的荒诞题目。他的话是这样的：“这些人的职务是做世界精神的代理人。——我们可以知道，他们的命运并不快乐的或者幸福的。他们没有得到安逸的享受；他们的整个人生是辛苦和劳累；他们整个本性只有他们的热情。当他们的目的达到后，他们便凋谢了，就像剥脱了果实的空壳一样。他们或者年纪轻轻而溘然长逝，像亚历山大大帝；或者流放而死，像拿破伦在圣赫伦拿岛。。。。。。他们之所以成为伟人，正是他们主持了完成了某种伟大的东西；不仅仅是一个幻想，一个单纯的意向，而是对症下药适应了时代的东西......”
附注：从天才和疯子谈到悲观主义哲学 ————写在《天才与疯子》读书笔记整理之后
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