襄公二十六年春王二月辛卯，卫宁喜弑其君剽。卫孙林父入于戚以叛。甲午，卫侯衎复归于卫。夏，晋侯使荀吴来聘。公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。秋，宋公弑其世子痤。晋人执卫宁喜。八月壬午，许男宁卒于楚。冬，楚子、蔡侯、陈侯伐郑。葬许灵公。
鲁襄公二十六年春季周王历二月辛卯这一天，卫国的宁喜杀了他的君王剽。
卫国的孙林父进入戚地来背叛卫国。
甲午这一天，卫国君衎再次回到卫国主政。
夏季，晋国君派遣荀吴来鲁国举行聘问礼仪。
鲁襄公在澶渊会见晋国使臣、郑国的良霄、宋国使臣、曹国使臣。
秋季，宋国君杀了他的世子痤。这是父杀子。
晋国人抓了卫国的宁喜。
八月壬午，许国君宁死在楚国。
冬季，楚国，蔡国，陈国讨伐郑国。
许国人安葬国君灵公。
襄公二十七年春，齐侯使庆封聘。夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。
鲁襄公二十七年春季，齐国君派遣庆封来鲁国举行聘问礼仪。
夏季，叔孙豹于宋宋国会见晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良宵、许国的使臣、曹国的使臣。
卫国君杀了他的大夫宁喜。
卫国君的弟弟鱄出逃到晋国去。
秋季七月辛巳这一天，叔孙豹跟诸侯国的大夫在宋国签订盟约。
冬季十二月乙卯这一天是月初，出现日蚀天象。
襄公二十八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
鲁襄公二十八年春季，没有冰，就是冰早就化了，是一个暖春。
夏季，卫国的石恶出逃到晋国去。
邾国君来鲁国举行朝礼。
秋季八月，因为大旱灾举行大雩祭礼。
仲孙羯到晋国去。
冬季，齐国庆封逃亡到鲁国。
十一月，鲁襄公到楚国去。
十二月甲寅这一天，周天子去世了。
乙未这一天，楚国君昭死了。
暖春要么大旱，要么大水灾。日蚀天象出现必有君王去世。这些天象与人间密切地联系在了一起。如果没有春秋的压缩，人们总为错综复杂的人事所迷惑，忘了抬头看天，低头查地。
好了，我们来看希罗多德的历史吧！
（2）埃及人一直相信他们是全人类之中最古老的民族，直到普撒美提科斯成为埃及国王的时候，他们的这一信念才有所松动。从普撒美提科斯登上王位开始，他就想知道哪儿的人最古老的时候起，他们就认为他们自己比所有其他民族要悠久。其实只有普里吉亚人比他们更古老。普撒美提科斯虽然想探究哪里的人是最古老的，但是找不到任何头绪，于是他就想了这样的一个办法。他把普通人的两个新生的孩子在一生下时就交给一个牧羊人，他们被牧羊人放在羊群当中哺育，养育的办法是：不允许任何人在他们跟前讲任何一句话，并且只许他们睡在没有人去的房子里面，只有在合适的时候才把山羊带到他们那里去叫他们把奶吃饱，并且在其他的方面也都对他们加以照看。普撒美提科斯这样做和这样命令的目的，是要了解在婴儿的不清楚呀呀学语的时期过去以后，他们第一次说出来的语言是什么。事情按照他所预想的进行着，牧羊人两年当中都按照他所吩咐的去做了。在这以后，一天当他打开他们房间的门进去时，两个孩子都伸出双手朝着他跑来，嘴里发着倍科斯的音。当他们开始这样说时，牧羊人还没有觉察，但是后来在他每次来照管他们时，他听到他们嘴里总是说这个词；最后他把这事报告国王并按国王的指令，把两个孩子带到了国王的跟前。普撒美提科斯于是亲耳听到了他们说的这个词，并着手研究什么民族把什么东西叫为倍科斯。结果他发现倍科斯在普里吉亚人那里是面包的含义。从这一事实加以推断，埃及人放弃了以前的说法，承认普里吉亚人是比他们是更加古老的民族。这样的事情是我从孟斐斯地方海帕伊司托斯的祭司们那里知道的。希腊人中间还传说着很多关于普撒美提科斯荒唐无稽的故事，例如，有一个故事就说，普撒美提科斯是叫舌头预先被割掉的妇女来哺养这些婴儿的。
这段历史记载古代看起来很荒唐，但今天看起来，其实就是人类学的研究，从语言学的角度研究人类的起源，是个非常具有科学精神的国王普撒美提科斯。有此我想到了东方的成书于明朝的小说《封神演义》里记载的关于商纣王的一次荒唐的实验，他的妃子妲己有一次在鹿台上看到大冬天的有两个百姓过河，然后年老的百姓由于身体健康而不畏严寒，而一个年轻的百姓却被冻的簌簌发抖，然后妲己说，那时因为年老的百姓骨髓充盈，而年轻的百姓骨髓很少的缘故。为了证明此话是否真实，纣王立刻叫人将两个百姓抓来，打断他们的腿骨来验证，果然如妲己所言。后来有有一次，妲己看到怀孕的女子，说肚子所显示出来的形状，就可预知腹中孩子的性别。于是纣王又招来怀孕的妇女根据不同的肚子形状做出预判，然后当场剖开妇女的肚子来验证。所以被当时的人认为残暴。用今天科学的眼光看，这就是一种科学的观察，假设，验证的过程。只不过那时还没有对人的尊重这个观念。因为那时的观念王是可以任意处置民的。
（3）祭司们的对于哺育婴儿的说法就是我以上所介绍的了，除去上面所说到的之外，我在孟斐斯和海帕伊司托斯的这些祭司谈话时，还听到各种各样的许多事情。我甚至为了这个原因到底比斯和黑里欧波里斯去，试图验证一下那里的人们讲的话是不是和孟斐斯的祭司们所讲的话相吻合。黑里欧波里斯地方的人们素称关于埃及人的历史掌故是最熟知的。除了他们的神的名称以外，我不想重复他们告诉我的有关他们的诸神的事；因为我知道，关于神的事，任何地方的人都知道得不多。除非在我后面的叙述中不得不这样做，否则对于这些事情我不想再多讲。
这段说明告诉我们，祭司阶层其实就是那时掌握很多今天看来是科学道理的这么一个知识阶层，他们懂得自然之理，我怀疑开始他们是负责救治部族中的伤病然后在处理这些伤病的问题的过程中逐步掌握的自然原理。后来这些自然知识和原理被一代一代的传承和补充，逐渐形成一个势力阶层，作为供君王处理事物时的常考智囊，所以不管古希腊的吕底亚国王还是居鲁士，在发动国战前都要到神庙去进贡献祭，然后才可以获得神庙祭祀集团给出的神托，这个神托的最高领袖是一个女祭司，叫佩提亚。估计后来演变成了玛利亚。
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