完成了关于道家的基础介绍之后，我们就要来看看庄子和他的学生们到底体悟到了哪些可供我们学习的普遍性正确的“道”。
那我们先来看道家的入门基本功，也就是说至少要把这个练成了，你才有资格修道。但这个基本功，这条60分的入门考试及格线，却已经是很多人活了一辈子都还没有达到的一个境界，它是什么呢？三个字“心安稳”
也就是说，如果你还处在一个玻璃心的状态，一天到晚都被各种情绪困扰着，一些风吹草动就要生要死那样子，就不要谈修道了，先去报个心理学课程进修一下再说吧。
所以从这里可以看出，道家其实不太主张人有太多情绪的，这与我们ACT的说法就很不一样了。关于ACT和庄门基本功的区别，其实我觉得还是蛮有画面感的。
ACT给我的感觉就是，你练成了之后就可以轻功水上漂啊，就在这个水面之上，利用这个水流把你带到向去的一个目的地或者方向。ACT会觉得情绪是有功能的，痛苦背后的价值会指引你前进的方向。情绪可以成为我们达成价值目标的一部分。我们可以带着痛苦前行。
庄门的基本功，这个心安稳，让我想起了神雕大侠杨过。当年那个神雕教杨过练功，就让他到急流里面推石头。在那个很急的水流迎面冲过来时，你要稳稳地站在河底，推着一块巨石往前走，不要让自己被水冲走，然后慢慢练出了一身夸张的内功。这个心安稳的练法，就有点这个感觉。
我们的生活就像一条河流，每天都有很多事情各种信息不同状况扑面而来，冲击着我们的身心。能不能让自己稳稳地站在当下，不被这些冲击所带走，守住自己的心，保持安稳的状态。这就是庄门基本功的核心部分。不得不说，这一块与心理学还是有挺多重合的部分。
关键是如何做到的部分。所有只讲正确的目标，不谈有效方法的，都是毒鸡汤。
入门起手式，也是三个字“心向内”。
心向内，涉及到当你遇到困境，产生情绪的时候，如何归因的问题。你会觉得，是外面的客观原因，导致了我的痛苦。还是我自己内在的主观原因，造成了我的困扰？
半个世纪之前，艾利斯老爷子(合理情绪疗法创始人)已经在告诉我们，人的情绪不是由某一诱发性事件的本身所引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。这就成了 ABC 理论的基本观点。相信参加过心理咨询师考试的小伙伴都学过，知识点。
但很少人知道，两千多年前，庄子已经在《庄子·齐物论》中，借助地籁、人籁、天籁，提出来类似的观点。而且他明确提出，如果我们想获得内心安稳的话，就要学会往内找原因。
但这其实很难做到。当汽车被地上的钉子扎到轮胎时，总会怪那颗钉子，以及乱扔钉子的人。甚至会怀疑是不是周围车行干的；当看到孩子睡觉前才发现有作业没完成时，总会怪孩子顾着玩，粗心大意没把学习放心上；当工作没能顺利开展时，总会怪别人不配合。
有时候我都会困惑，地上有钉子是我的问题吗？孩子做漏作业是我的问题吗？别人拖延不交资料是我的问题吗？
但心向内这个基本功，就是要逼着自己去反思。或许，地上有钉子不是我的错，孩子漏作业不是我的错，对方不交资料也不是我的错。但这些事如果让我有情绪了，就属于我的问题啦。
轮胎漏气了，去补就是啦，干嘛生气呢？孩子没完成作业，就第二天一大早起来补啊，与我何干？别人不按时交资料，我上报材料注明谁没交就好啦，又不扣我工资。那我干嘛自己憋气憋半天呢？这样一想，又好像的确是自己的问题了。
刚开始练的时候，很难转过来。练多了，才发现，原来很多情绪的根源，真的在自己的内在。
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