德国古典哲人康德所说：我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能的去理解。能接受不同，是拓展生命宽度的重要途径。
任何人在这个社会上都不是孤立存在，也没有谁的理念完全一致，可是如果能将之融会贯通，那么人和人在社会上的一切合作，都可以看作是一次次思想行为的融合，聪明人和聪明人的合作，通常是双赢，而且是长期的双赢。如果一个大群体中，更聪明的人占比更高，这个群体每天就是无数双赢多赢的叠加，创造价值的效率是惊人的。
我们每个人都有许多一窍不通、毫无天分的领域，在这些领域我们甚至连平庸的水平都达不到。有太多的人，尤其是那些术业有专攻的人，往往对其他领域的知识不屑一顾，或者认为聪明的头脑就可取代所有技能与知识。如果你执着于你自己的一方天地，格局与思维模式都会停滞不前。
“执着没有错，但过分执着就叫执拗了，如果再用点力，那就离偏执不远了。”
我们发现，在历史长河中，所有真正有思想的清醒者，他们几乎都能将视野拓宽，接纳不同，是现实问题的第一反思者。
在《周易》“天下同归而殊途，一致而百虑”等观念启迪下，苏轼涵养出 “短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎” 的兼容并包审美态度。众所周知，苏轼是中国古代文艺史上不可多得的集大成者，其文艺作品不仅众体兼备、无不精通，而且风格多样、各具韵致。苏轼之所以能兼善众美于一身，可说与他宽广博大、兼容并包的审美态度有直接关系，而这种态度的养成与他自小就诵读并终身研究的《周易》哲学的浸润与滋养有不可分割的关系。
《易·系辞下》在警告人们应事接物应顺其自然、不必殚精竭虑地汲汲营求时云：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”意为：天下事何必思念、何须忧虑？天下万物归宿相同而途径殊异，结论一致而所抱的想法则有百种，天下事何必思念、何须忧虑？
《周易全解》阐释说：“做事应顺应自然，用不着营营思虑。尽管天下事物千差万别，所行的路途不一样，而所归则是相同的；尽管人们所应接的事物不同，所发的思虑也各种各样，而所达到的结果则只有一个。”
正如高亨所说：“如儒墨道法各家同在追求社会治安，而其主张各异。” “天下同归而殊途，一致而百虑”是社会发展的基本律则，任何人的发展都是“通过往来屈伸的过程交相感应自然而然形成”的，是不以任何人的思虑安排主观设计为转移的。若洞悟了这一宇宙规律，一方面就可以淡化人们的争竞、计较之心，一方面也可以使人们涵养出一种宽广博大的包容之心。也即具备了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子· 齐物论》）这种“上下与天地同流”（《孟子·尽心上》）的阔达心胸；以这种心胸去欣赏外物，就可以培养出一种兼容并包的生活态度。
胡适和陈独秀是好朋友，但是他们在政治观点上却是对立的一方。尽管政治主见不同，事业不同，却能成为朋友，正因为他们同有一点容忍异己的态度。 胡适对自由主义有着独特的见解，主张“容忍比自由重要”，开展白话文运动时胡适与陈独秀政见不同，陈独秀看待问题有些偏激，而胡适显得特别理性。他对陈独秀说：“我们不能以我们认识世界的真理来判断是非，作为一个自由主义者，我们必须能容忍不同意见，我们才能来谈自由。” 胡适先生的观点确实难能可贵，试问有多少人在面对自己不喜欢、厌恶的事情上，能够做到心平气和的接受，这是一种大智慧和德行，是超出常人的睿智与宽容，并非每个人都可以用平和的心态对待痛恨的人和事。
鲁迅曾说：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。当你敢于接受不同的声音和质疑时，也意味着你的格局和视野放宽了，可以看到他人无法欣赏的美景，代表你进入了一种成熟的状态，能够用积极乐观的心态看待一切事物。一个真正有修养的人，应该是会包容他人的不同，不会强行灌输自己的价值观。实际上，世界太大，各人不同，连我们自己都有无数矛盾的时候，你又为什么不能接受别人和你的不同呢？
网友评论