说的是一则有名的禅宗公案：
赵州老和尚有一天上堂开示，与另一个和尚之间的对话：
赵：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧却不在明白里，是汝还护惜也无？
另：和尚既不在明白里，还护惜个什么？
赵：我亦不知。
另: 和尚亦不知，为何道不在明白里？
赵：问事既得，礼拜了退
说说你怎么理解这个公案的？
先想象一下，没有语言的时候，或者语言不通时，你如何告诉别人你新买了个漂亮的四方桌？
用手比划，用笔绘画 对吗？
是不是引发了对方无穷的想象，可能也没get到你说的美好？
语言则不然，你的漂亮桌子可以被你描绘的栩栩如生，对方下一秒可能就问你要店家链接了。
你比划的是，别人想象的方形可能是门，可能是桌子，可能是柜子，说出是方形桌子时，立马清晰了，因为说的东西具体了，从各种模糊的事物中拎清楚了（所谓拣择也），是谓明白。
然而回到公案中，老和尚却说不在明白里，何也？
因为老和尚不拣择，任你大千世界，物物纷纷，貌似真实可触，我自难得糊涂。都是表象，都是幻象，任其再清晰明了，也是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。穷其一生的聪明才智也抓不住这世界的一粒微尘，何必拣择？
后面的对话也颇有意思，很像庄子说的“子非鱼焉知鱼之乐也”，老和尚自己不知道还护惜个什么，为啥还能说知道自己不知道。
活的糊涂一点，不是坏事。
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