前阵子去中国美术馆看了丰子恺先生的纪念展，心心念念买了《护生画集》和《缘缘堂随笔》，刚结束《缘缘堂随笔》的阅读，说几个我非常喜欢的点，看完《护生画集》再追评。
清新自在的人生，遵从本心而不逾矩，高级的活法。有非常明显的好恶，你能很快找到他的特点：爱生活、有洞察力、心思细腻、有感情、博学、尊敬老人、爱护孩子。他的成名画作《人散后，一钩新月天如水》画的是桌上的静物、凉台和天上的月亮。主人和嘉宾畅谈时的情景刚刚发生过，一钩新月在天上，月亮还是与宴客之前没有差别的月亮。但是也许顷刻之前，主人凉台的画面中，有茶，有友，也许有很多有趣的畅想，也许有对人生的厚望，也许很激烈，也许有淡淡的伤感，这些都刚刚结束。这场景与月亮这种存在几十亿年的事物的对比来看，只是白驹过隙的一刹那，现在只剩下月亮和静谧的夜晚。这幅画，形成了一种空间上的对比，时间上的对比，意趣幽远。
《人散后，一钩新月天如水》
文人之间的风雅趣味。还喜欢的是一个对联：
星河界里星河转，日月楼中日月长。
关于这个，丰子恺先生在陕西买的一座小洋房，诵出”日月楼中日月长”一句，后来杭州的国学家马一浮老先生配置了“星河界里星河转”作为上联。自己命名为日月楼，读来像是在说：思想的驰骋不会囿于一室，在日月楼中能静守日月流转，同时伴随着巍巍宇宙的星河运转，像是在卷帙浩繁的历史中写下自己的一个小小注脚。上联说出了自己独守一隅但是内心丰富平静的心态，下联用以跟更大的宇宙和星系之间作对比，落脚点从内心的宇宙到宏大的真实的宇宙，意外之外又相映成趣。文学家之间高级的有趣，便是如此了。
下面再摘抄几个我喜欢的段落，附上自己的理解：
价值观，每个人都有自己的不同的价值观，像是在巨大的世界中，找一种能说服自己的办法：
可知世间其他一切的“关系“，都是足以方案事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非要撤去其对于世间的一切关系不可。…… 我放佛看见这时间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把我某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本无不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。
人生本来是没有意义的，但是我们都努力在找到“真我”，不断的让自己从这种无意义中走出来：
我们人生的大梦，确是---同我的晨梦一样---在梦中晓得自己做梦的。我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。我们毅然起身，披衣下床，真我的正念凝集于心头的时候，梦中的妄念立刻被置之一笑，谁还留恋或计较呢？……我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。
本来讲的是自己和儿女之间的关系，顺道讲了讲对人的关系的理解，即，人和人本质上就是一种合作和共赢的关系：
我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，是在是一切人情的基础。
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