本书简介:在19世纪欧洲的革命浪潮中，有一群人，他们璀璨、高昂、不屈、有趣、激情。其中两个人，马克思和燕妮，彼此深受，即使失去四个孩子的痛苦，遭受贫困的疾病，被社会排斥，他们的爱依然热烈如火。****三个女儿，她们崇拜父亲，即使失去了梦想，甚至失去了孩子，仍把父亲的伟大思想前景当作信仰。
本书揭示了卡尔·马克思作为一个男人罕见而悲情的人性面。
作者：玛丽·加布里埃尔，路透社资深记者、编辑。出版的著作有《臭名昭著的维多利亚》、《无拘无束的生活》等。
译者：朱艳辉，中央编译局中央文献翻译部，副译审。山东大学英语系毕业。著有《毛泽东思想研究述评》、《科学发展观重大理论与实践问题研究》《中国和平发展与构建和谐世界研究》。
一、马克思与男爵的女儿
1832年2月，燕尼·冯·威斯特华伦是德国特里尔一位迷人的女孩！父亲路德维希·冯·威斯特华伦男爵是特伦尔的最高行政长官。
在父亲的指导下，燕尼开始学习包括浪漫主义和来自法国的乌托邦哲学-社会主义。她对前者尤其着迷，在浪漫主义者看来，人生的最高意义是为理想而活，抛弃一切妨碍自由的东西。最重要的创造，不管是创造一件艺术品，或者是一种让人们更好交流的方式。至于成功与否并不重要。
1832年，马克思14岁，被学识渊博的贵族，路德维希当作一个成人和有知识的人对待，与其子埃德加是同学。马克思虽然在希腊文、拉丁文和德文方面有天分，但数学和历史却很薄弱，在同学中间，他并不显得特别突出。
马克思的父亲和祖父均在特里尔担任过拉比（精神领袖或教师、犹太教的一个特别的阶层），一家人一贯节俭，吃喝不愁，但算不上特别富足。
马克思选择职业的标准是什么？
1835年，17岁，马克思在一篇作文里谈到未来的职业选择时，得出结论：
我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。……人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。……如果一个人只为自己劳动，他也许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去。但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
一个出自小地方的毛头小子决定为了全人类的幸福而奉献自己，这不正是父亲给自己描述的人物吗？歌德书中的威廉·迈尔斯，雪莱书中的普罗米修斯。
这恰恰就是燕妮爱上卡尔的原因，这一年她21岁，比马克思大4岁。
19世纪初，已经出现了要求性别平等的零散呼声，但大多数有着浪漫主义梦想的女性能够期望的，也不过是为具有远大抱负的丈夫奉献自己，不让家庭拖了他的后腿。
1836年，燕妮偷偷同意嫁给马克思。
二、大学时光的学术与诗歌
1935年10月15日，17岁的马克思到波恩大学后，就沉醉于哲学和文学，还发现了自己的诗歌天赋。既想当律师，又想当剧作家、诗人，甚至戏剧评论家。
对他的乖张举动，父亲给他的信中说：你写的诗，无论就它的真实含义，还是就它的意图来说，我都不理解。
不得已，父亲让他转学到柏林大学。
在唯一留下的给父亲的信中，他是这样写的：当我离开你们的时候，在我面前出现一个崭新的世界，一个爱情的世界，而且起初是充满渴望的，没有希望的爱情世界。甚至这柏林之行我也是漠然置之的。因为我看到岩石并不比我的心灵感受更峻峭、更粗犷，宽阔的城市并不比我的血液更有生气，旅馆的饮食并不比我所抱的一连串幻想更丰富、更耐消化，就连艺术也不如燕妮那样美。
到柏林后，他专心研究刑法、民法、教会法，把《罗马法》全书头两卷译成德文，用300页的篇幅阐述自己的哲学思想。把亚里士多德的《修辞学》部分内容从希腊文翻译为德文，把罗马历史学家塔西佗的《日尔曼尼亚》和罗马诗人奥维狄乌斯的《哀歌》，从拉丁文译成了德文。
开始自学英文和意大利文，写了一部幽默小说《斯科尔皮昂和费利克斯》，还受《浮士德》影响创作了剧本《乌兰内姆》。
但，这一切，并未使卡尔大大充实起来。实际上，他的身体和精神都出现了问题。于是听从医生的建议，来到乡村，疗养期间，他从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作。
黑格尔的正反合的哲学思想是什么？
金句:凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
绝对的光明，如同绝对的黑暗。
四部主要著作《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》。他对前人哲学采取了综合的手法，建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，站在一个制高点上观察以往的哲学发展，
比如，花朵是对花蕾的发展，同时花朵也是对花蕾的一种否定；果实是对花朵的发展，同时果实也是对花朵的一种否定。从肯定、否定、否定之否定的过程，这棵树本身得到了一种发展，花朵和果实是这棵树不同的生命状态。但从整体而言，这三种状态都在同一个实体中。
树的生命历程，也可以看作历史发展的过程。不同的阶段会有不同阶段的思想，每一个阶段的思想都是对前一阶段思想的发展。思想在变化，但有一样东西是不变的，那就是“思想在变化发展”这件事是不变的。它的内核精神就是“绝对精神”。这棵树的实质内核也是一种“绝对精神”。
肯定—否定—否定之否定，正反合，实体以自身为对象，分裂为一个和自身斗争的对立面，而后再通过摒弃达到一个新的统一，这个发展呈螺旋式上升的发展状态。
在柏林大学，卡尔加入了“博士俱乐部”完全沉醉在哲学辩论和喝酒中。
因为对知识的痴迷，马克思当时把在柏林的生活，放在了比特里尔爱情更加重要的位置。父亲亨希利表达了对他的焦虑和不满。
你的心是否和你的智慧、你的天赋相称？在你的心里，有没有能够给那个在苦海中煎熬的多愁善感的人，以温柔的感情？显然在你心里活着并受其主宰的那个魔鬼，并不是附着在一切人身上的魔鬼。你对真正的家庭幸福有一颗敏感的心吗?这一疑虑使我心里感到十分痛苦。
而自从我将你的爱人当做自己的孩子一样来爱的时候起，你能否使你的亲人们感觉到幸福？这个疑虑最近一直在折磨着我……
在燕妮身上，我看到一种令人惊异的现象，她把天真无邪的纯洁感情全部倾注于你，有时会无意地、不由自主地流露出一种恐惧的心理，一种孕育着不祥预感的恐惧，这一点是瞒不住我的。
我不知道，这该作何解释。只要我一提示她注意这点，她就马上想法解除我的忧虑。我的生活经验不允许我轻易受到迷惑。
卡乐的回答是写了整整三本诗册，两本《爱之书》，一本《歌之书》送给永远爱着的燕妮。
三、众人眼中的马克思
一名特里尔居居民这样形容马克思：几乎算得上是最没有吸引力的人。他的身材像拳击手一样结实，相貌粗犷，不刮胡须，仪容不整，穿着的暗色西服虽然质量上乘，却经常扣错扣子。他的黑色胡须留得过长，显得不够庄重，像一名激进分子。
而燕妮却觉得马克思长相英俊。
燕妮个头高挑，身段柔软，优雅端庄，相貌和体态都极为出众，无需华丽的衣服来凸显。
在盯着他们的一双双眼睛看来，这两个人的差别实在太大。
本次分享三个问题，一是马克思和燕世青年时代的成长经历；二是马克思大学时光的自由，对知识的渴望，以及父亲对他的焦虑和不满；三是众人眼中和马克思和燕妮眼中的完成相反。
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