中学的时候，物理课本上如此解释“声音是怎样产生的”这一问题：物体的振动在空气这种介质里传播开去，使得耳朵里面的鼓膜也振动起来，我们就听到了声音。
这个解释真的不太令人满意。鼓膜振动了，怎么就听到声音了呢？后来在其他书上面终于看到了一点儿补充说明：鼓膜的机械振动使得听觉神经收到刺激，这种刺激在神经细胞间以生物电的形式传播，然后人的大脑收到这些生物电信号，做出分析，人就听到了声音。
这个解释更详细了一点，但是仍然有描述模糊的地方：大脑对这种生物电信号做出了什么分析，怎么就听到了声音呢？
思考后我的结论是：其实声音本质上是大脑的一种感觉，是对外界相关刺激的一种感觉。外界刺激是真实存在的，而听觉是一种大脑形成的对应意象。
同样道理，视觉、味觉、肤觉、嗅觉已及内脏感觉也是这样的，都是大脑对于相应刺激产生的对应意象。
所以如此以来，我们就可以到达这样一个结论：我们所感受到的世界，其实是一个意象组成的世界，不能完全等同于客观的物质世界。它是因为物质世界的真实存在而出现的，不过要基于我们的感官和神经系统而存在。
我们都是人类，神经系统相同点较多（呵呵，当然了），所以我们眼中的世界大同小异，但如果和动物相比的话，由于神经系统的差异，我们眼中的世界和它们眼中的世界会有很大不同。打个比方来说，如果我们去到蛇感觉到的世界或者去到苍蝇感觉到的世界，你会发现那是一个非常不同于我们世界的地方，以至于你都认不出来，其实是同一个世界！来自同一个物质世界的，不同的意象世界——用一句话总结，就是“同源而不同相”。
也就是说，我们虽然真实地生存在这个客观的物质世界中，然而我们感受到的世界，却是一个意向组成的世界。那么佛家所说的“婆娑世界”，会不会指的就是这个人类感受到的意向世界呢？如果我们的神经系统可以再进化得更高级，是否可以感受和认识“婆娑世界”之外的其他世界呢？
既然如此，我们来过渡到这样一个问题：我们能完全脱离我们的感官来描述这个客观的物质世界吗？我认为答案是：不能，至少现在不能。
因为感知是一切认识的开始，故而我们要完全摆脱感官谈认识，可能吗？现在最抽象的那些理论，无论是用多么抽象的符号表示的，都是在研究和空间、时间有关的问题，但空间、时间其实便是意象，你看我们的研究始终还是停留在所谓的“色”、“相”之上，摆脱“色相”层次的的认知，有吗？
其实世界的本源是那样的，而我们的感官将其特性分解成大小、形状、颜色、远近、运动等空间特性，还有冷热、软硬等物质特性，以及根据变化而来的时间特性等等。就像从一个点，源源不断地扯出来各种形状和颜色的拉花，我们感官的特点是将本来纯一的特征分解开来，并感知和反应，于是形成了这个千姿百态、婆娑多姿的意象世界——暂时就叫作“婆娑世界”吧，而这些不同的意象或与之对应的名称、概念，就是道家所说的“名”。
《道德经》里面说：“无名，天地之始，有名，万物之母。”
所谓无名，即客观世界本来的特征与样子，而有名，即我们感知得到的意象世界。无名是世界本来的面目，而区分它以各种意象并命名，即出现了我们现在感知到的这个婆娑世界，故曰：有名，万物之母。
不知解读的对否，还望方家多多指教！
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