《自控力》读书笔记04

《自控力》读书笔记

04容忍罪恶：为何善行之后会有恶行？

在前一章中，我们了解到意志力也是有极限的，意志力也会随着时间的推移逐渐减弱。在这一章里，作者首先告诉了我们一个比较奇怪的现象：一个人在刚刚从事过“善良”行为之后，往往容易发生“恶”的行为。如果由自控力有限的理论来解释，就是说，人们在从事善行的时候，用了许多意志力，从而在再下来的时间里，随着意志力的减弱，而放松了对自己的约束，甚至会放纵自己，从而发生恶行。当然，这样的解释有些太简单，于是，心理学家指出了一个“道德许可”的现象：

 一个人在做善事的时候，感觉良好，从而放松自我要求，对接下来做出的恶行也比较能够容忍。人们会觉得，我已经做得够好的了，所以适当放纵一下自己也是应该的，也是对自己的一种奖励吧。

a;+听起来这好像很有道理。实际上，这是陷入到人性当中“善”和“恶”的二元对立的自我否定当中，混淆了手段与目的，错把行为过程当做追求目标了。

第一，恶并不是人之本性，而只是人的一个道德行为。

 做完善事，然后觉得应该自己奖赏一下，遵从本能而自我放松（放纵）一下的人，认为恶是人之本性，“善行”是对人性压抑的结果，做了善事，便认为压抑了人性，然后便容忍自己做出恶行，认为是遵从了人性，殊不知，人之本性，岂至善恶这样二元简单，而善或恶，只是人的一个道德判断，是对人的行为的一种评价。看一些贪官的忏悔录，似乎都有类似的心路历程：我为国家做了那么多的贡献，为商人付出了多么多的心血，拿国家的一部分财产或者商人的一部分回报，也是应该的。他们的这些言论，有时甚至让人觉得他们是无辜的，是情有可愿的。事实上，清正、廉明，或贪污、受贿，都只是人性的一种选择，只是人的一种道德行为，并未人之本性。北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”贪污受贿之人往往会把“人不为己”之类的话挂在心头，觉得自己洞悉了人性，他们甚至会认为嘲笑清正廉明之人“傻”或“愚”，他们不会理解真正清正廉明之人的人生追求，也不会理解清正廉明之人的内心坦荡，更不懂得清正廉明之人的意志力的强大。他们只知道“付出就会有回报”，不懂得“付出”本身就是一种追求。庄子说：“井蛙不可以语于海者“，以及“夏虫不可以语于冰”，可谓一语中的。

第二，善行或恶行，只是追求目标的一个过程行为，并不是奋斗目标。

在第一章中我们知道了，在人的大脑内部，有两个自我：其中一个自我任意妄为、及时行乐，另一个自我则克服冲动、深谋远虑。也就是说，一个追求长远目标，一个追求眼前快乐。做善事，或者在通往长远目标的路上我们取得了一定的成绩，我们就会认为自己已经了了成功的资本，就会有缓一缓，歇一歇的想法，而不愿意继续快速前行了，追求眼前快乐的自我就可能会战胜追求长远目标的自我。于是，在诱惑面前，不再控制，而是自我放纵。就会出现“前进一小步，后退两大步”的现象。例如我们身边的一些学生，在高考备考到了最后关键时期，往往反面容易自我放纵，其中原因之一，就是觉得自己已经为高考付出了这么多，现在所剩时间不多，应该珍惜和同学们在一起的快乐时光，大家一块放纵一下，算是对自己的犒劳。特别是在高考前的几天，有些同学就会认为自己为了学习已经付出了太多，成绩已经基本没有什么变化了，现在就可以玩一下了，不必再努力学习了。不曾想，就是这几天的自我放纵，将自己良好的学习状态彻底打破，从而在高考中发挥失利。还有一些同学，高考成绩不错，但进入大学之后，就会表现出上述心态，认为高考付出得多，现在得自我放纵，于是玩物丧志，错失大学学习的黄金时间。就像应该告诉学生，高考和当下的学习并不是我们的目标，而只是我们为了体现人生价值的一种行为过程一样，我们每个人都需要明白，我们所追求的与我们当下的所做的并不是一回事，我们现在所做的善事或者所看到的进步，只是为实现目标（人生价值）而所做的一点积累，并不是目标本身，我们始终应该牢记自己的使命与价值追求。只有这样，才不会把目标和过程混淆，为自己刚刚取得的一点进步而沾沾自喜，也不会因此而迷失方向。当然，需要说明的是，好多学生，包括好多老师，都把高考当作学习的目标，这也是导致进入大学而迷茫的重要原因。

a;+为何善行之后会有恶行？原因在于，人们认为真正的自己是想做坏事，做好事是自我压抑的结果。自控是一种自我的惩罚，只有自我放纵才是对自己的一种奖励。

实际上，“做好事”和“做坏事”的自己都是真正的自己，两个自我在内心深处争斗，关键看我们选择站在哪一方，我们的价值选择和价值追求在哪一处。如果我们认为想变好的自己才是真正的自己，那么我们就不会认为那个冲动、懒散、容易受诱惑的自己是“真正”的自己了。我们就不要再表现得像个必须强迫完成目标、然后为作出的努力索要奖励的人了。如此，在面对诱惑时，我们就不会为放纵还是自控而头疼，而是依然能够发挥出自己的意志力，超着那个心中的目标而不断前进。