论一：中国文化根本精神
篇一：中国人之宇宙观特质之说明
一、宇宙观
（一）无定体观
宇宙仅为一种流动，一种动态，所有宇宙包括之事物，皆为过程，皆为意味、动态、功用。
反观西洋思想，多将一切现象视为物之附属而非真实实在，故欲讨论、追求宇宙之本体，则必然需要将现象抛开进行分析，所谓本体者，皆含固定不变之性质。
而对于唯心论而言，虽本体与现象不离，但亦有区别。
（二）无往不复观
宇宙非直线进行，而为轮流周转。一切事物，一切现象，均非往而不返，而是无往不复。
（三）合有无动静观
视宇宙为即有即无，即动即静。老子所谓万物生于有，有生于无，有无相生是也。故谓宇宙无绝对之时间与空间，亦无充塞运动无有少罅之时间空间。时空恒谓太虚，此太虚正在有无动静之间，而为有无动静之过渡者。
（四）一多不分观
中国哲学，无对立之论。若分立，则首先必将一与多视为二元对立之事。而老子之说，认为一生二，二生三，三生万物。又谓万物得一而生。系一多不分之宇宙观。
（五）非定命观
中国思想家素不信宇宙一切现象，均只为一种神之前定计画开展而成之说；亦不信宇宙间有任何盲目之力量逼迫宇宙作机械之转动。
中国人恒信命。然中国人心目中之命，并非所谓神所下之谆谆然之命。中国人心目中所谓命，只为大化流行之一种情势。此情势有其大体之方向，故谓之命。然自其动向言，实又在逐渐迁变之中，而非独立不改者。
故中国人虽信算命，然同时无不承认命之好坏可以修德立品而转移，仍非绝对之决定论。
（六）生生不已观
中国思想家对于宇宙从不视为有止息，而以宇宙乃永远生生不已者。中国人素不好论世界之始终，所谓言不雅驯是也。论宇宙开辟者尚有，论世界末日者乃竟无人。是均可证中国人所持之宇宙观为生生不已之宇宙观也。
（七）性即天道观
性即天道盖为中国思想家历代相沿之共同信仰。性既即天道，自然外自无当然，当然自运行于自然之中。此又中国言性虽有性善、性恶、性善恶混、性无善无不善、性分三品之说，而性善论独占势力之故也。
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