殷墟文化

三示：殷商三位明君

太甲：商汤嫡长孙，商朝第四位君主，后人尊“太宗”（打这儿开始的）。提到太甲，不得不提作为做饭奴隶出身的伊尹，是帮助商汤建立商朝，又辅政四朝的元老。老子即是从伊尹的治国思想中总结了“治大国如烹小鲜”理论。

伊尹网图

太甲之初君王乱政、暴虐享乐、破坏法规、伤害百姓，伊尹就将之放逐至商汤墓地桐宫三年，待其悔过自新后重新迎回。

“太甲既立。不明。伊尹放诸桐 ”《尚书》

“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”《孟子》

“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善。于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。”《史记》

太甲“桐宫悔过”后，修德厚生终成一代明君。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”之一。

太甲网图

多数古籍中记载的“伊尹放太甲”，是君臣关系的美谈，宣示德政好施的佳话。但是晋时出土的《竹书纪年》则有另外有伊尹篡权的一种说法。

“七年，王潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟zhì、伊奋。”《竹书纪年》

竹书纪年网图

《竹书纪年》中记载伊尹为权臣篡权，就连记载舜、禹也是政变上台，而不是禅让。与常阅之《尚书》《春秋》《史记》等古籍记载的君王传承之美德背道而驰，让很多人难以接受。

“昔伊尹放太甲以宁殷，霍光废昌邑以安汉，大将军乃圣乃神” 《晋书》

开此先河，后世霍光行效为良，但董卓、司马皆以仿古"伊尹放太甲，霍光废昌邑"自美。

伊尹.塑像

伊尹的政治思想宣扬“节用宽民”，但据说他生前建造，死后入葬的墓寝面积达到几十亩，占地一万多平米，规格更是按照王陵所修。而今《纪年》古本早佚，今本被指伪。1899年现世的殷墟甲骨文，多提及伊尹被太甲之后，商朝世代君王尊奉如汤王同等地位，更加的扑朔迷离。千禧年结束的夏商周断代工程成果也多被质疑。一切历史都是当代史，目前尚无定论。

太戊：太甲之孙，后人尊“中宗”。继位时因前商王雍己贪图享乐荒废朝政，导致国力已不如商汤、太甲时期强盛。太戊继位后恢复国相之职，重用伊陟（伊尹之子）、巫咸，在其二位帮助下勤政修德，治国抚民，使商朝再度强盛，史称太戊中兴。是商朝在位时期最长的君主。

“殷复兴，诸侯归之，故称中宗。” 司马迁

期间发生一件奇闻，大抵也是宣扬德化的故事。太戊七年有怪异的桑树和楮chǔ树，合生在朝堂间，宿夜间长至人环抱之巨。太戊于是问相伊陟。伊陟说：“臣听闻，妖魔鬼怪并不能战胜浩义德行的人。大王勤政修德，治国抚民，祸害不战自除。”太戊听后深以为然，后来怪树果然自行枯死。

祖乙：太戊之孙。因黄河水患数次迁都。曾数次出兵平服兰夷、班方等国，解除东南方的夷族对商朝的威胁。最终迁都庇后，任用巫贤辅政，营建都城，立宗庙、筑社稷、造营室。社会经济得到恢复和发展，让商朝国势再度兴盛。

“汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也。”《晏子春秋》