莫能宗予，是吗？

        在孔子的晚年，他曾说过四个字“莫能宗予”，什么是莫能宗予呢？真的是莫能宗予吗？

        在鲁哀公十二年的时候，孔子的儿子——孔鲤（字伯鱼）已经50岁了，当时的孔子69岁，但是他的儿子先去世了。

        在鲁哀公十四年的春天，一些人去打猎，叔孙氏的车夫鉏商捕获了一头猛兽，那些人都以为这是不祥之兆，由于当时他们都知道孔子见识多、博变广大，于是就请孔子看看这到底是什么猛兽，孔子看了之后，说：“这是麒麟。”后来他又说：“黄河里不出图，洛河里不出书，我算是完了。”

        在这个时候，麒麟本来就是祥瑞之兆，孔子却说我算是完了，这是为什么呢？我觉得很有可能是因为麒麟本身就是祥瑞之兆，但是在捕猎的时候麒麟肯定会受一些伤，并且现在人们都认为这头猛兽是不祥之兆，所以说以后肯定会把他给杀了，也就是说以后不再会有圣王出现了，如果没有圣王出现的话，孔子的政治理想也也就没有办法实现了，所以，孔子才说我算是完了。

        还是在这一年，孔子最得意的弟子——颜渊死了，孔子就说：“唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”

        颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是太悲伤过度了吗?我不为这个人悲伤过度，又为谁呢?”

        颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子说：“不可以。”门人最终还是厚葬了他。孔子说：“颜回啊，你看待我像父亲一样，我却不能看待你像儿子一般。这些都不是我的意愿啊，是你的这些同学啊。”

        颜渊死的时候，孔子很显然是非常的悲痛，因为毕竟颜渊是孔子最得意的一个弟子，颜渊是在世之前的时候非常的理解孔子的内心，也非常的理解他的精神世界，所以，孔子才会如此的悲痛。后来，孔子说他不希望门人厚葬颜渊，我觉得是因为这样做是不合乎当时的礼法，毕竟他们都是一介草民，是没有达到厚葬的地位的，并且孔子相信他和颜渊的想法是一致的。

        又过了一年，子路死在了卫国。

        孔子与子路最明显的是师徒关系，但是，他们之间虽然是师徒关系（他们之间的师生关系于孔子和颜渊之间的师生关系是不一样的），但是如果子路觉得孔子哪一点做的不好，子路就会直言不讳的说出来，并去“批评”孔子（以前孔子去见南子的时候，子路就“批评”过孔子），而这一点，其他人是做不到的，也是不敢做的。颜渊对于孔子而言，他很有可能就是最满意的衣钵传人，而子路对于孔子而言，他很可能就是最忠诚的信徒。

        后来，孔子生病了，子贡去看望他，孔子正拄着拐杖在门外悠闲散心，他一见子贡就说：“端木赐，你来得为什么这么晚啊?”随即他感慨地唱道：“泰山崩塌了！梁柱折断了！哲人要死了！”随着歌声他的眼泪也往下流。接着他又对子贡说：“天下无道已经很久了，没有一个人尊重我的主张。夏朝人死了，灵柩是停在东面的台阶上；周朝人死了，灵柩是停在西面的台阶上；殷朝人死了，灵柩是停在正堂两根柱子的中间.l。昨天晚上我梦见自己坐在正躺两根柱子的中间享受祭奠，我本来就是殷朝人的后代啊。“七天以后，孔子就去世了。

        在这个故事里面，孔子说：“天下无道已经很久了，没有一个人尊重我的主张。”之所以出现这种局面，是错在孔子，还是错在天下人呢？我觉得应该是错在天下人吧，孔子不能说是有错，孔子的政治理想就是推广任心，恢复礼乐制度，他这样是没有错的，他是为了这个国家的昌盛、为了大家才有了这个政治理想。当他们绝粮于陈蔡之间的时候，子路、子贡和颜回分别做出了自己的想法，他们这样做是完全没有对于错的，各有各的道理。

        但是，孔子说“莫能宗予”难道真的是这样的吗？我觉得不是这样的，现在虽然人心不齐，但是也是个别人的人心不齐，而个别人的人心不齐并不代表着没有一个人尊重孔子的主张，毕竟孔子的弟子们也是非常的尊重他的主张的，所以说，不能说是莫能宗予吧。

        所以，我觉得孔子的这句话只是针对于现在的整个国家的情景，而不是一直都是这样的。