“莫能宗予”是吗？

  孔子经历了14年的漫长周游列国之路之后，终于返回了故土，也就是鲁国，他的出生之地，此时孔子已经接晚年，约有70多岁。这个时候孔子也已经没有精力，像年轻的时候再去奔波，向国君进谏了。孔子晚年的时候在继续教书，并且将305首诗都谱写成曲，谱写完整的礼和乐。但是到孔子晚年，他依然没有能把自己的礼乐制度完全的推行在这个世界上，他的政治理想没有完全成功推行。难道现在的天下就真的没有任何办法改变了吗？难道现在涛涛的天下已经无可挽回，一去不复返了吗？真的是莫能宗予了吗？

  孔子出去打猎，同行的车夫的捕获到了一个神兽，觉得这不吉祥。孔子一看就说这可是麒麟啊，捕到了麒麟很不吉祥，这也说明我马上就要完蛋了，我的时日也不多了。真的要河不出图，洛不出书了啊！如果我们看到了麒麟这神兽是很吉祥的，可孔子他们是捕到了麒麟，并且麒麟还受伤了，因此才看见。

  不久之后，孔子又面临了一个更大打击。孔子的弟子颜渊去世。孔子因此非常的悲痛。他的弟子问他为什么你如此悲痛，孔子就说我不为颜渊而悲痛，为谁悲痛？是啊，他又能为谁悲痛呢？看起来颜渊只是他3000弟子中的其中一个，只是一个人而已，但其实他们的感情是非常深的。颜渊和孔子的感情，可以说是心连心，他们是相互依存的，缺一不可。并且颜渊也是最了解孔子的道的，颜渊了解孔子的思想，理解他的精神世界，这也是孔子为什么非常器重颜渊的原因，他当时就想着颜渊将会是他的衣钵传人，最能继承他的道一个人。可惜颜渊在孔子之前就死了，这让孔子感到非常的悲痛。

  孔子正在为颜渊的死而非常悲痛的时候，又得知了一个非常悲惨的事情，孔子的弟子子路也在卫国被杀了，因为当时的一起叛乱，他甚至被剁成肉泥。孔子自然也是非常的悲痛。孔子和指路在生活当中也是最没有师生关系的，因为他们就像是朋友一样，并不会有师生之间的间隔子路，有什么就直说，直接就回去批评控制或者提出自己的意见，子路这个人为人也比较直爽，但是能说是子路就反对孔子的到吗？我想是不能这样说的指路那样的做法不能算是不认同孔子的到，因为如果按照子路那样的性格，他只要稍微有一点不认同孔子就直接走人了，何必跟着孔子走完那么漫长的周游列国指路呢，所以他还是认同孔子的大道的，只不过看到孔子的大到无法实施，有一些抱怨在很多方面，并且他有些地方也无法理解孔子的道。子路也是最保护孔子的，非常的忠诚一直在跟随着孔子，孔子遇到什么困难都会去保护孔子，一直当着他最忠诚的信徒。

  孔子的时日显然也要渐渐的不多了太即将面临死亡，此时自贡终于来了。孔子就说你怎么来的这么晚，这句话中可以明显地体会到他的一种着急。孔子对他说现在天下已经坏了，泰山也已经摧毁了，我现在还没有成功推行自己的礼乐制度。并且还对子贡说天下无道久矣，莫能宗予。这句话的意思就是天下现在也就没有道了，人们不认同我的道了。并且说夏人死之后停柩于东阶，周人于西阶，殷人于两柱之间。昨夜孔子就做梦梦见自己在两柱之间，这也说明他已经感受到自己即将死亡。孔子说的话，如此着急，并且说子贡为什么这么晚才来，他其实是在对子贡说出自己最后的遗言，为什么要对子贡说呢？因为子贡在目前来看是最会解决问题的，他是政治家，并且口才也好。孔子现在觉得自己的到可能无法传承，就会非常着急。现在天下乱了这是谁的错，孔子想要去恢复天下的制度，自然没有错，那么我想这个问题的原因还是因为人们的内心人们的内心坏了，所以才导致天下已乱。那孔子现在觉得天下为什么乱？他说莫能宗予！没有人认同我的道！

  孔子的道真的没有任何人认同吗？真的是莫能宗予吗？确实有很多人是不认同孔子的道的。孔子在鲁国的时候，鲁昭公没有重用的孔子，说明他认为礼现在已经没有办法治国了，并且在鲁国的平民百姓很多人也是这样认为，他们内心无礼，孔子在鲁国无法实施自己的政治理想，因此离开鲁国，走上了漫长的周游列国之路。孔子到了卫国的时候，发现卫国的卫灵公太贪图享乐，好德如好色者也，在这里，他也无法实施自己的政治理想，所以再次离开。到了齐国的时候，开始齐景公很欣赏孔子，但是齐景公也太容易听信别人的谗言，所以孔子也只能离开。到了陈国的时候更是战火连天，他们连自己的生命都无法保证，谁还会听孔子的道？孔子此时也感觉自己的希望越来越渺茫了，甚至在陈蔡之间绝粮，他到了这么多国家，每一个国君都不认同他的道，天下很多人其实是不认同孔子的道。

  但是也是有人认同孔子的道，就比如他的弟子，忠诚的信徒啊！他们跟着孔子走完了那么漫长，并且艰辛的周游列国之路，跟着他一路奔波，却没有人怨言，始终在跟随。如果他们都不认可孔子的道，并且不坚信的话，他们又为什么要如此的跟随呢？但这样的人毕竟是少数。在孔子之后的朝代，很多人都非常的尊敬孔子，认同他的道，他们甚至将孔子的坟墓当成祭祀的地方，还为孔子建造了祠堂。很多人学生也都在那里学习里。孔子的礼也一直流传到了我们现在，这么几千年来，他的道一直都在世世代代的流传，并且孔子也一直受着人们的尊重，将他称为圣人，也在沿用他的礼，我们也逐渐在恢复仁心，社会也恢复了正常，如果说是莫能宗予那显然是很不恰当的，因为还是有很多人都认可孔子的道，孔子的道改变了很多人，他改变了中国整个的思想，并且到后代很多人为人做事的标准也都是以孔子为标准可见影响是多么的大。司马迁也很尊敬孔子，甚至说高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。这是多么高的评价，司马迁对孔子佩服的五体投地，他说周文王五百年之后有了孔子孔子五百年之后又有司马迁，孔子他是多么重要将周礼继续传承。到了司马迁这一代，司马迁认为礼不能就此断绝，那么将由谁来传承？就是他自己，也就是之后的史记。孔子的思想对司马迁的影响非常的大，他也想要继续去传承，有天命在身。包括当年一代草民的刘邦，路过了孔子的墓，也是非常的尊敬，这很奇怪，刘邦少年时候几乎就没有读过书，对孔子也不了解，为什么这么尊重孔子？我想是因为他非常的认可孔子的道，并且孔子的道可以治国，在当时那个年代已经是和平年代正好可以使用孔子的道。连一个当时的草民刘邦都如此尊敬孔子，可见孔子他的到遗憾的思想的影响，是非常非常大。到了汉武帝的时候才开始真正发展孔子的道，沿用。孔子的道流传了几千年一直没有断绝，不是完全的莫能宗予。

  孔子年少就立志要恢复礼乐制度，他为此也坚定不移，一直在推行，甚至经历了14年漫长，并且非常艰辛的周游列国之路，一路坎坷，但是他依然地坚持，自己有使命要去传承，可是一直没有君王认可他，孔子的道在当时没有人赏识，没有人认可，他到死也一直没有看到，成功实施的那一天，并且说出莫能宗予。孔子在说出这句话的时候，我想也是因为他当时感到很着急，觉得自己的道现在无法实施，并且可能也没有人可以去继续传承自己的道，国家可能也会就此沦陷，所以他在这种非常着急，并且焦虑的情况下才说出了如此之话。但是其实他的思想一直在影响着世世代代，很多人都受着他的思想的影响。孔子虽然没有看到变化，但其实是有变化的，而且这个变化也是需要很多代慢慢才可以体现出来的。慢慢地到我们现在，已经延展到更多人的心里，并且也在不断延伸。